這道術之辯，卻反而不如昨天的論道大會那樣唇槍舌劍地爭論得不亦樂乎，神仙打架的場景再也沒有出現。
反倒是一個一個的奇人，上台表演或講述自己的獨到見解，到了下午，論題竟集中在醫學上麵。
醫道同源，要修煉，首先必要學點醫學知識，特別是修煉內丹的，如果搞不清身體內的髒器，那不是盲修瞎煉嗎？這一點李玄倒是完全能夠理解。
他對於中醫本來就不太懂，所以便換了個位子，坐在了黃藥師的身邊，這樣遇到有些不明白的地方，也好隨時發問。
上來的幾個道人，都在討論所謂的內丹，把人體的五髒六腑跟易經八卦一一對應，比如把心比做水銀、離火、汞，把腎比作鉛、坎水，修煉便是要取坎填離，“取將坎位心中實，點化離宮腹內陰”，這樣變成乾和坤，便修成了純陽和純陰，可笑的是，還以嬰兒姹女，男女**來比喻。這讓李玄想起了《射雕英雄傳》中梅超風問馬玨道長的那幾句話來，當年他可是沉迷於此，深感玄妙的。那是玄幻小說！
對於發源於《周易參同契》的這種模棱兩可的內丹之說，李玄心裏現在已經是頗不以為然了。因為無論如何，這些都是建立在一係列不著邊際的推測之上的。而且內丹這東西，完全采用了外丹術的一整套術語，隻是弄得更加神秘，更加隱晦，修來修去，都是徒費精神。身體裏怎麼可能產出一粒讓人長生不老的內丹來呢？
內丹的唯一價值，也許就是一種內省式的心理訓練吧。但自從心理學變成一種可以用實驗來操作的行為科學之後，一切內省式的心理作用，都不能被證實了。或許這種靜坐煉氣的功夫對身體有一些調節作用，有點類似於後世醫學中的生物反饋療法，但除此而外，實在是沒有什麼科學價值可言。讓人們生病不吃藥，而去打坐練氣，這種事情，也隻有腦殘的人才會去幹！
李玄心想，指南道院絕對不需要這些專搞內丹的人，他們跟科學精神完全是背道而馳的，要修，讓他們自個兒去修吧。所以，盡管那些內丹之士說得天花亂墜，李玄一個也沒有將他們列入道院要聘用的名單裏。
黃藥師也是聽得眉頭不展。他是一個注重實用的藥學家，但同時也精通醫理，這道家內丹之說，聽起來跟醫學有很多相同相近的地方，但仔細想來，卻是不著邊際的。對於他這樣一個具有懷疑精神的醫藥學家來說，煉內丹這事，實在是有些太玄乎了。
可是，大多數的聽眾卻聽得津津有味。在大唐天寶年間，外丹術已經鼎盛，內丹術不過還處在萌芽階段。當時上清派為天下道門之尊，而上清派的《黃庭經》，主張的是內景學說，而不是內丹。內丹學派，不過是將《周易參同契》和《黃庭內景經》兩大學說結合起來，但一直到了晚唐，才最終成為道門裏占有統治地位的學說。但也正是從此開始，將道家的科學精神銷磨殆盡，使道家的修煉，走入了專搞精神內省的死胡同。
李玄多少能夠把握住這曆史的脈絡，所以，他要做的，便是逆曆史潮流而動，阻止外丹術的衰落，同時，也要堅決反對內丹術，使它不能成為道家修煉的主流！
但是，當一個道士走上玄壇，開始講解他的修煉心得時，李玄的想法出現了微妙的變化。
此人自報道號，叫做煙蘿子。他先講的一個題目是“黃庭經脾長章考辯”。
熟讀《黃庭經》的人都知道，黃庭經這一派，專門講的是內景。即把五髒化成神的形象，也就是心肝脾肺腎，都變成了“小人”，體內有無數這樣的小人，被稱為身神，默念這些“小人”的名字，便可獲得某種靈力，而不停地內觀、存思這些身神，便能治病。