取弊之術，起源於君國寒山穀，興盛於夏國。
取弊取弊，意思就是取巧和作弊，世上弈術繁多，大都有取巧的嫌疑，以人的劣根性或是聰明勁，都不可能老老實實的與物靈公平對賭。
但眾多弈術都做得不明顯，修行重心還是放在自身實力的提高上。
而取弊之術則是將取巧作弊做到極致，徹底將物靈視如下等，根本不給他們平等的賭約和賭局，一味的威脅和壓榨物靈。
靈取弊之術最初興起於君國時，曾引起不少爭議，不少弈者要求將其定義為邪弈。
世間人，誰都有投機取巧的想法，誰都想尋個捷徑上山，取弊之術一出，眾多弈者趨之若鷲，取弊之術興盛一時。
那時的取弊之術還停留在簡單粗暴之上，哄騙或暴力威脅物靈簽不平等賭約，在戰鬥中不斷壓榨物靈價值，直至物靈再不能提供助力，再解去賭約，尋找下一個物靈，周而複始，惡性循環不止，那個時代，不少物靈發生異變，就是拜取弊之術所賜。
直到後來，一位弈尊明白不能枯澤而漁，物靈畢竟是弈術根本，再這樣壓榨下去，終有一日會釀成大禍。
於是這位弈尊閉關數年，將取巧和作弊的方向轉往弈物弈器和賭約上，至此，取弊之術分三派。
依靠弈物弈器提高勝率的賭術取弊派。
私下簽訂賭約，戰鬥時物靈放水，戰後再行補償的賭約取弊派。
最初的哄騙或暴力威脅物靈的簽不平等賭約的激進派。
雖名為取巧作弊，但除了激進派之外，其他兩派在戰鬥背後要付出的代價比一般弈者大許多，賭術派的弈物弈器都需費盡心血煉製，賭約派的戰後補償代價更大。
取弊之術將大多數精力耗費在戰前或戰後，換來的是戰鬥時成術概率的提高，也算一種戰鬥的捷徑。
今夜，秋巷的月色特別亮，亮得莫崢將宋峰手中那顆拇指大小的骰子看得清清楚楚。
四四方方，低下紅色的一，頂上是左三右三的至尊六。
這與一般骰子無異，剩下的四個麵本該就是二三四五，但宋峰這個骰子上卻沒有二三兩個點，取而代之是左三右三的至尊六！
也就是說宋峰的這個骰子上的點數分別是：一、四、五、六、六、六！
弈術成術時需要賭具，借用民間普通之物的就叫賭具，莫崢用的那幾個骰子，就是大街小巷裏被萬千賭徒摸過的普通貨色，對弈術一點幫助都沒。
而經過弈者用秘法煉製的賭具則稱為弈物。
毫無疑問，宋峰這顆沒有二三點的骰子已不是一般的賭具，而是弈物！
憑著這顆骰子弈物，單博六的概率從六一變作六三，其中差別，不吝於天地。
至於物靈認不認可這個取巧的骰子，那就得看宋峰戰前與物靈的賭約了，但現在看起來，根本不是問題。
月色下，宋峰手一抬，弈物骰子上拋，秋巷中的微風突然變得急促，道道靈氣開始在宋峰身邊聚集。
那是物靈參賭的先兆，代表‘困殺之靈’認可宋峰的骰子取巧。
骰子白色的麵和坑窪的點，在秋巷裏反射出陰暗不定的月光。雖然骰子上有三個六，成術的概率不過一半。
但莫崢明白，他麵對的是一個擅長取弊之術的弈士，就算他成術的概率是百分之一，也要把他成術的可能看作百分百，僥幸和大意帶來的後果往往嚴重。
觀楓聽雨站在最後，見宋峰起術，身子往後退去，重新隱入黑暗，莫崢縱身一躍，躲到大樹後，他倒不是退怯，而是拉開距離起術應對。
隻有觀書，不進反退，劍握右手，長袍一掀，向前衝出丈遠，劍尖寒光閃閃，往正在聚集靈氣的困殺之靈斬去。
消弭殺術分為破局和退靈兩派，剛入門者因為年輕而對賭術不精，所以開始一般都是主修退靈派，用簡單粗暴的近身格鬥等方法將物靈打退，以此來消弭弈術。
而觀書，現在修的就是退靈派。
“退靈劍落，斬十年修行，念你成靈不易，速速退去！”觀書好言相勸。
消弭殺術，退靈劍出，萬靈退散。