隨著人類文明社會的不斷進步，人際交流越來越頻繁，口才所體現的作用和意義也越來越不可代替！一個滔滔不絕的說話者頗有一種不可思議的力量，可以影響周圍的氣氛。擁有好口才的人，在人生的道路上，往往會更加如魚得水，一帆風順。
好口才，激發你的人生正能量
一次談話就可以改變一件事情，一件事情的改變就有可能改變你的人生，這絕不是過分誇張的，美國人類行為科學研究者湯姆士指出：“說話的能力是成名的捷徑。它能使人顯赫，鶴立雞群。能言善辯的人，往往使人尊敬，受人愛戴，得人擁護。它使一個人的才學充分拓展，熠熠生輝，事半功倍，業績卓著。”他甚至斷言：“發生在成功人物身上的奇跡，一半是由口才創造的。”
在富蘭克林的自傳中，有這樣兩段話：“我在約束我自己的時候，曾製定過一張美德檢查表，當初那表上隻列著12種美德，後來，有一個朋友告訴我，說我有些驕傲，這種驕傲，常在談話中表現出來，使人覺得盛氣淩人。於是我立刻注意這位友人給我的忠告，我相信這樣足以影響我的前途，然後我在表上特別列上虛心一項，我決心竭力避免一切直接觸犯別人感情的話，甚至禁止自己使用一切確定的詞句，像‘當然’、‘一定’、‘不屑說’……而以‘也許’、‘我想’、‘仿佛’……來代替。”
好口才是隨時爆發的正能量
口才是一個人智慧的反映，是影響一個人事業成功、人際和睦、生活幸福的重要因素，是一種可隨身攜帶永不過時的基本能力。口才活動離不開知覺、觀察、記憶、思維、想象等心理活動的基本形式。一個人的氣質、性格、能力等個性心理特征，直接決定了其口才的高低、風格，甚至是社會價值。
“口才”一詞，早在兩千多年前的周朝已有所見。據孔丘門人所撰《孔子家語·七十二弟子解》稱：“宰予，字子我，魯人，有口才著稱。”正如古時將“人才”寫為“人材”，“口才”抑或也寫為“口材”。如宋王明清《揮塵後錄〈十〉》有載：“周望，字仲弼，蔡州人，有口材，好談兵。”我國自古以來，就有重視語言表達能力的傳統，並已充分認識到口頭表達在安邦定國、社會交際中的作用。如我們常說的“一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師”便典出劉勰的《文心雕龍·論說》。
清朝著名的文藝批評家葉燮曾提出，“才、膽、識、力”是人才成長的重要因素。這裏的“才”，其一就是“口才”；這裏的“膽”，更是在強調人在社會交往中敢於說話、在大庭廣眾前敢於演講的“膽”。
隨著人們越來越認識並熱衷於口才的修煉和培養，口才學作為一門新興學科一躍成為當今世界十分走俏的一門學問，而它的前身，或者另外一種形式或分支--演講學，則是一門更古老的學問。在中世紀前的中國、古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、印度等具有悠久曆史文明的古國，演講已成為普遍的社會現象。在中國，演講這一形式在先秦的古代社會已廣泛盛行。中國傳世最早的一部政治文獻彙編《尚書》裏麵就記載了盤庚“動員民眾遷都”的演說。這是中國至今發現的最早的一篇有文字記載的演說，也是世界演講史上有文字可考的最早的演說稿。此演說稿分上、中、下三篇。中篇為遷都前的演說，上篇、下篇為遷都後的演說。其中以中篇最為精彩，它無論在構思立意、遣詞造句上，還是邏輯思維的演繹、歸納和情感的發揮上，都相當成熟，真切感人。《尚書》中還有《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》等好幾篇演講詞。其中《甘誓》是公元前21世紀夏啟與有扈氏戰於“甘”這個地方的戰前動員，文字雖簡短，卻義正詞嚴、氣勢恢宏。
進入21世紀，人們對口才的重視達到了前所未有的高度。口才已成為衡量一個人素質的基本標準之一。從一個人的口才上往往能看出一個人的綜合實力，口才幾乎在每一個人的命運裏都扮演著十分重要的角色。口才好，有可能改變你的命運。我們拿麵試來說，現在國內外大小公司，已把麵試作為人才招聘的必要途徑，其中有大多行業尤其看重口試。在這種情況下，“口才”這門課程在許多高校已經屬於必修課，即使設為選修課，選修的人也很多。因為，現在高校一般不包畢業分配，絕大多數學生根據人才市場需要來尋找職業，在最後一學年，也就是說在學習尚未完成、畢業論文尚未啟動或剛啟動的時候，他們已首先通過口才叩擊著求職的大門，學生們越來越感到口才的重要性。