然而要凝練城一輪清聖菩提佛光，還是差了一些。
不過也是十分可怕的了。
一般高僧修行一世，或者累世修行，積累功德，才有這般佛性，若是凝練出一顆佛光舍
利子，那邊是一步脫，肉身證就阿羅漢果位！
在佛家修行之中，舍利子是很重要的一個境界，唯有將自身的精神意念純化到極致，
佛理佛法大成，心念純淨臻至巔峰，才能夠凝結出來。
修成舍利子，代表著人世間佛法修行已經是近乎極限！
秦風身為仙道境界巔峰的道君，境界已經足夠，若是他想要，不僅可以一步登凝練出
羅漢舍利，乃至於金身舍利，菩薩舍利或都可以一蹴而就。
不過在他看來，這真是浪費了他一身純正至極的佛性。
秦風有著更大的野心，就算入了佛門，他一定要成佛。在適當的時機，甚至可以借此一窺
三生真諦。
其實，最重要的還是他手中並沒有完善的佛法秘典。
這需要時間，主神空間也需要時間來推演。
實際上，秦風另外還有一個估計，佛門也有乘佛教，大乘佛教的分別。
如今佛法尚未東創，大唐國度之中，雖然佛門興盛，可大都是乘佛教的門徒。
眾所周知，乘佛教修行所能達到的最高果位是羅漢境界。
羅漢，是“阿羅漢”的略稱。也譯作“阿羅訶”。
這是乘佛教修行的最高果位。然而這隻是佛門西土雷音寺諸佛的第一個境界。
達到這一果位者，消除了一切煩惱，受人的供養，永遠進入涅槃，再也不受生死輪回
之苦。
然而到了大乘佛教那裏，諸佛認為不能以自身涅槃解脫為限，而應該以解脫眾生為任！
自成大乘經義誕生，並且隨著興盛，諸菩薩，諸佛誕生之後，阿羅漢就逐漸演變成了佛滅
之後不入浬槃而住世護法弘法的角色。
比較有名的是十八羅漢。
不過這十八羅漢，在西方十方億萬恒沙世界中的諸佛麵前，位子也不是很高。
秦風要想成佛，自然要修大乘法。
至於大乘與乘的具體區別，秦風隱約向三藏法師請教過。
菩提心為大乘佛法的命根子，猶如阿底峽尊者所雲：佛道外道分以皈依，大乘乘別以
心。
除了菩提心之外，無有其他理由分清楚大乘和乘。
無論是什麼人，什麼時候能生起自內心的為了一切眾生而成就佛果之心，從此以後可稱
為大乘者，已經開始了修菩薩之道，月稱菩薩過：慈悲心與無二心，菩提心為菩薩因。
因此可見能生起抽象性地了解諸法無二空性之見，對一切眾生生起強烈的慈悲之心和無
虛的菩提心之時，已登資糧道之果位。
若沒有生起如此之心，再有深高的見解和奇妙的行為都不可謂菩薩。
沒有菩提心，不可能修行金剛乘，更不用談大手印和大圓滿。
總結起來，大乘和乘的區別，已經明確，乘隻能度己，或者一部分人。
而大乘則是渡眾生。
至於如何渡眾生，如何成就大乘經義之上的最高果位，這也是唐僧西行最終的目的。
雖然無法一步得證大乘果位。
不過，根據那位穿越者，乃至東嶽帝君對於佛門的一些了解，秦風還是總結出了一部分