從紡織業階層中產生了數學家西姆森，雕刻家培根，鳥類學家彌爾納、亞當·沃克、約翰·福斯特、威爾遜，雲遊四方的傳道士利文斯通博士，詩人唐納希爾。在鞋匠中產生了偉大的海軍上將克勞德斯雷·肖威爾爵士，電力學家斯特金，隨筆作家塞繆爾·德魯，《季刊評論》雜誌的編輯吉福特，詩人布萊姆菲爾德，傳教士威廉·卡雷，而另一位吃苦耐勞的傳教士莫裏遜，則曾經是一位鞋楦頭製造商。在過去的幾年裏，在英國班佛的鞋匠中出現了一位頗有造詣的博物學家，名字叫托馬斯·愛德華茲，他在從事自己的商業貿易的同時，把自己的業餘時間和精力投入到生態學各個領域的研究之中，他對十分細小的甲殼蟲的研究所得到的回報是發現了一種新的物種，這種新物種被博物學家們冠名以“普拉尼茨·愛德華茲”。
以上我們羅列的名人事例，一個共同的特征便是在他們身上都具有一種使人肅然起敬的自立精神和認真對待平凡人生、平凡事的勇氣。不為人所知的時候，都是在默默地做著平凡事，他們熱愛這些事業，這些事業雖未顯示出多麼地崇高、多麼的偉大，但他們把它作為生活甚至是人生的全部；同時，正是那些平凡事，日後給了他們豐富的智慧和經驗。事實證明，任何勞動、任何代價都不會白白付出。特別是那些你自己認為的平凡事，它同樣顯示出你的人生軌跡，同樣顯示出你獨特的自身價值，它會是你日後成功的奠基石。
7.自立者，需要情感的協作
雖說通過個人的勤奮自勵和自立精神能完成許多偉業。但同時我們應該承認，在我們的人生曆程中接受來自別人的情感協作也是非常重要的。
人之間的情感是人的生命中最亮麗的色彩，是不可缺少的幸福源泉，也是最值得人珍惜的東西，把握你身邊的機會，不要等到生命的最後一刻因為你把它放手而後悔。詩人沃茲沃斯說得好：“自助和受助這兩個事物，雖然看起來是相互矛盾的，然而它們必定相互結合才是最好的——高尚的依賴和自立，高尚的受助和自助”。從搖籃到墳墓，所有的人都因受撫養和受教育而或多或少受人的恩惠；那些最優秀的人和真正的強者往往是最樂意承認和接受這種幫助的人。
法國作家阿列克西斯·德·托克維爾的人生經曆就是榜樣。托克維爾出生在一個雙親皆為貴族的家庭，他父親是法國一個頗有名望的貴族，他的母親是馬拉舍伯公爵的孫女。由於強有力的家庭影響力，當他年方21歲時就被任命為凡爾賽審計法官，但是，很可能是由於他覺得自己的才能不足以勝任那個位置，他決定放棄那個職位，由自己單獨去開創自己未來的生活道路。“真是個愚不可及的決定。”也許有人會這麼說。但托克維爾勇敢地按照自己的決定去行動，毫不退縮。他辭去了自己的職位，決定離開法國並打算到美國遊曆訪問。此行的成果就是後來出版的他那本偉大著作《論美國的民主》。托克維爾寫給朋友的信中有這樣的段落：“生活中，人們不能一時一刻沒有行動；因為個人的外在努力，同個人的內在努力一樣都是必不可少的東西，如果不是這樣，即使我們在年齡上增長了，我們在心態上還是年幼無知的。一個人不僅需要來自內心深處的精神力量的支持，而且也需要與生活上事業上的朋友保持密切的聯係，互助互愛，共度難關。”
盡管德·托克維爾對充分發揮個人吃苦耐勞和獨立自主的必要性的論述是鏗鏘有力的，但是，恐怕沒有任何人能比托克維爾更充分地認識到人的一生中人們都會或多或少地受惠於別人的幫助或支持這一事實的價值了。因此，他時常充滿感激地承認他對他的兩個好友德·克爾格雷和斯托菲爾的深情感謝——對前者是因為他給托克維爾以精神和智力上的幫助；對後者是因為他從道義上支持和同情托克維爾。對德·克爾格雷，托克維爾寫道——“你是我惟一信賴可靠的心靈，你的影響對我的一生都產生了真正的效果。許多人影響過我行為的方方麵麵， 但沒有任何人像你那樣能對我的基本理念的誕生和對指導我的行為規則的原則產生那麼巨大的影響”。德·托克維爾也從不掩飾他對自己的妻子瑪麗的巨大而深情的感激之情，由於她對丈夫所良好的情感協作作用，使得托克維爾能夠成功地進行他的研究。托克維爾確信，一個具有高貴心靈氣質的婦女會在不知不覺之中提高她丈夫的心靈品性，而一個低級庸俗的婦女隻會敗壞她丈夫的心靈。