通過方雪的解答，王小川似懂非懂的點了點頭，又是練習了一會兒盲僧的技能，都是很快的就能夠釋放出技能，而且帶有盲僧的那種心境，也是小有威力。
雖然自己從來沒有修煉過“氣”，不過想想應該是自己在考核之前的那三個月起了作用，所以才有威力。
雖然使用“氣”的英雄僅僅擁有四人，不過這四個英雄的屬性單一，所以王小川猜測他們之間的轉換應該不需要太多的時間。
方雪說的異能的運用，讓王小川很想試試，停下對盲僧的練習。
休息片刻，王小川馬上投入了如何將異能分開。
王小川將訓練中的方雪叫停下來，因為王小川發現自己根本就感受不到異能的屬性所以還是要靠方雪指導了。
王小川說出自己的目的，方雪才恍然大悟，對於還沒有進入英雄學院的王小川，他應該不知道如何感受異能。
方雪感覺對於王小川這個小白，一直問自己問題，知道自己在無法繼續訓練下去，索性開始指導王小川。
“想要“看到”自己體內的異能屬性，首先要學會一種叫做“內視”的功法，這個功法隻要是進入英雄學院的學員就能夠得到，不過你還沒有進入英雄學院，所以沒有得到，不過我現在教你，你記好了。”方雪認真的說道。
“老君內視法：
通過存想、內視進入虛靜境界的功法。其法是：“內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，固身及物，閉目思尋，表裏虛靜，神道微深，外藏萬境，內察一心，了然明靜，靜亂俱息，念念相係，深根寧極，湛然常往，香冥難測，憂患永消，是非莫識。”
黃帝內視法：
所謂內視，即目不外視、將目先內觀其髒，若真有所見，其法是：“存想思念，令見五髒如懸磐、醜色了了分明，勿輟也”（《備急千金要方》）練功時取站、坐、臥均可，手足隨意放置，兩目輕閉，全身放鬆，一意存想體內五贓，一個個如懸掛的古式鍾磐，光芒四射，五色分明。肝為青色，心為紅色，脾為黃色，肺為白色，腎為黑色，一般先把一髒觀想清楚後再想下一髒。按五髒相生的次序觀想。至遊子焚身法
焚身法：
即想象熊熊大火焚燒自身內部髒器，此功法原載於曾造的《道樞，眾妙篇》。具體練法：練功時間不拘，取大坐勢，左手抱臍下，右手握固置大腿上；凝神定氣後，存想熔熔大火在心髒中燃燒（時間不可太長）．接著焚燒肝髒、肺髒；燒畢，以鼻微呼氣，繼而又存想大火向下焚燒於小腹內（下丹田），時間可長些，待丹田極熱後，如果在白天就想陽光，若晚伺則想月亮（若丹田未熱極則不必想）。最後兩腿屈膝拱起，兩手抱膝下，使丹田之熱布散周身，至渾身熱極而止。”
“內視體內五髒：
《老君存思圖》中介紹了一種內視體內五髒的方法和步驟。
凡是存思的時候，都是閉上眼睛內視，人體多神，一定以五髒為主。負責各自料理自己的事，事情分別取得成功，成功平正就一而不二，就會使原來隱藏的顯示出無邪的姿態，無邪就所有東西仿佛都可以看見。看見了就和聖符一樣，和聖符一樣就可弘揚積學，自然感知領悟。所以要日夜存思，不應該鬆懈怠慢。存是什麼呢？是敦，是輪。思是什麼呢？是司，是嗣。不要因為輕浮急躁而喪失根本，學習憑借重厚得宗，得宗就輪回轉動不停滯，輪回轉動沒有停滯就常存不消亡，不消亡是因為司察善惡，善惡在於嗜好欲望有所偏頗。嗜好欲望有所偏頗，受憎回惶，在生與死之間來回，勞苦沒有停息，沒有人能達到根本，在於一心向望延續，還要想著子孫的存在，從無有無間，無為而無不為，稱為微妙玄通，和光挫銳，濟度無窮。因此為學的基礎，以存思為首要的。存思的作用，以五髒最顯著。髒是什麼呢？就是藏。潛伏神氣隱去才智，不加炫耀。顯示才智要想有所作為，有所作為的欲望一天天顯示出來。顯示一下就收回，掩飾一下就可以了。明亮而不耀眼，才智沉靜神氣凝定，清理欲念達到內中明淨，好像玉山內體通明，達到那時候的道理，久視可獲長生。