第六是鬼難無畏。
【若三千大千國土，滿中夜叉、羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害。】
如果“三千大千國土”充滿了鬼。“三千大千國土”，這個是佛教的世界觀，佛教裏麵說：以須彌山為中心，一個太陽，一個月亮，然後四大部洲：東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，以及八小洲，七重金山，七重香水海，然後一直去到六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，包括這個六欲天，這樣子合起來就稱為一個小世界。一千個小世界叫做一個小千世界，一個小千世界它上麵就為色界的初禪三天所覆蓋；一千個小千世界就稱為一個中千世界，一個中千世界它的上麵為色界二禪三天所覆蓋；一千個中千世界就稱為一個大千世界，上麵為色界三禪三天所覆蓋。這樣子稱為三千大千世界，是一尊佛所教化的國土，所以佛教的這個三千大千世界，一尊佛教化的國土這個範圍是非常浩瀚無邊的，我們現在的天文學都還不能完全了解。
有一位黃念祖居士，他也是物理學家，他就曾經有說過，一個小世界就等於我們現在所說的一個銀河係，我們所生活的這個地球它僅僅隻是太陽係裏麵的一個行星，太陽係也僅僅是銀河係裏麵的一個小單位，基本單位而已，所以我們連一個小世界都沒有搞清楚，不要說三千大千世界了，這個是一佛教化的浩瀚無邊的世界。
如果這麼大一個範圍之內，它的裏麵充滿了“夜叉”，夜叉也翻譯為藥叉，就是捷疾鬼，跑得很快，是鬼道的眾生。夜叉又分為地行夜叉、空行夜叉和天行夜叉三類。“羅刹”，譯為中文就是可畏鬼，非常凶惡，人都很害怕，很畏懼，他以人為食。如果這個世界充滿了捷疾鬼，吃人的羅刹鬼，這些“欲來惱人”，要來傷害眾生，這時候眾生如果能夠稱念南無觀世音菩薩的名號，雖然世界都充滿了鬼，這些鬼都不能“以惡眼視之”，不要說傷害他了，乃至於想用惡眼來看他都不可能，所以更加不能傷害他了。因為鬼魅都常處在黑暗之中，光明的地方就沒有鬼道眾生。
而事實上更重要的是，如果我們的內心都是光明坦蕩的時候，沒有自私自利的、見不得光的念頭的時候，就不會招感這些外在的鬼難，我們內心沒有惡的念頭就不會有外在的鬼魅幹擾的災難發生。所以我們念觀世音菩薩的時候就是要回頭是岸，要念到業盡情空，一念不生，自性的智慧光明燦爛輝煌，靈光獨耀，這種智慧光明一開啟來的話，那些鬼魅他連眼睛都睜不開，當然更加不能加害我們了。
《大佛頂首楞嚴經》上麵開示，為什麼念觀世音菩薩能夠鬼難無畏？“六者、聞薰精明，明遍法界，則諸幽暗，性不能全，能令眾生，藥叉羅刹，鳩槃荼鬼，及毗舍遮，富單那等，雖近其傍，目不能視。”
“聞薰精明，明遍法界”，我們能夠反聞聞自性，能夠入流亡所，我們聽到聲音的時候，能夠不會去向外攀緣聲塵，而是入流來反觀能夠聽聞這個聲塵的主人是誰，這時候就能夠與自性相應，就能夠開顯內在的智慧，所以外在的鬼難不能傷害我們。
“夜叉羅刹”是屬於北方的多聞天王所管轄的。
“鳩槃荼鬼”是屬於南方增長天王所統率管轄的。鳩槃荼就譯為甕形鬼，肚子大大的。然後晚上睡覺的時候，如果覺得好像被什麼東西壓住，這種就是屬於魘魅鬼，也就是鳩槃荼鬼。
“及毗舍遮”，毗舍遮就是噉精氣鬼。如果睡很長的時間，醒來以後還是覺得更加沒有精神，那麼是這種鬼道眾生幹擾了。因為這種毗舍遮鬼（噉精氣鬼）是能夠吸人和五穀的精氣，是屬於東方持國天王所管轄的。
“富單那”就是主熱病鬼，是西方的廣目天王所管轄的。
這些無量的鬼神就算在這個念觀音菩薩聖號的人旁邊，他們也是目不能視，因為念觀音菩薩聖號開啟內在的慈悲與智慧，然後與觀世音菩薩的智慧光明相溝通，自然身有光明，所以一切的惡鬼乃至於不能以惡眼視之。正如我們淨土法門說，念阿彌陀佛的人有四十裏光明燭身，念阿彌陀佛的時候，方圓四十裏之內，我們身體的智慧光明能夠照徹。有一個地方有念佛之人，最起碼方圓四十裏之內不會有這些惡的鬼神幹擾。