近年國學漸興，中華民族優秀傳統文化經數十年的沉霾之後，又得複旦。曆史的現象總是在重演，不過是時過境遷，而凸顯的是時代思潮。譬如宋理學興，而漢學微；清際漢經學盛，而宋學衰。當世崇尚國學，學者著書講誦，民間跟風隨流，何其盛也。《禮記》曰：“多文以為富。”於今成為現實。
林怡是我任教中學時的學生。其時，她已顯露才華，勤於學習，善於思考，獨具個性，文理不偏，學業優異。她去投考文科，我曾為之惋惜。但內心又頗欣慰。古人所謂“文章不朽事”，她會成功的。尤其她在杭州大學，多從名師，如郭在貽、蔣禮鴻、雪克等，都是我所仰佩的學者。而她的博士生導師張可禮教授和陳慶元教授，是學深識博、治學嚴謹、為人謙遜的學者。他們都無愧於合經師、人師於一身的名師。林怡十分幸運，師承統係，鹹沐雅化，斯文有傳。
乾嘉著名的經學家、史學家錢大昕，被譽為“不專治一經，而無經不通；不專攻一藝，而無藝不精”。其《與友人書》指出：“夫古文之體，奇正、濃淡、詳略，本無定法。要其為文之旨有四，曰明道、曰經世、曰闡幽、曰正俗。有是四者，而後以法律約之，夫然後可以羽翼經史，而傳之天下後世。”他此信是針對友人好桐城方苞之文而提出自己的觀點。這段話雖是在論寫文章的義理法則，但其意其旨則強調為文必須做到“文以載道”。林怡《榕城治學記》內容所涉廣泛，所論綿密，於解經、論史、議人、記事皆能窮其原，究其委，駁難辨正，坦吐真言，直抒己見，故特見清新潔淨，風調入情，琅琅可誦。“精誠由中，故其文語感動人深。”為文立言，貴在“精誠”二字。否則，“無稽之言，剿襲之說，諛佞之文”，無益於天下，無益於將來，乃是濫作文章。
鄉先賢、乾嘉間福州名士林雨化吟頌家鄉螺洲山水人文名作《入覽園記》雲：“今吾族居於此，既得地，又能砥行勵節，卓然有以自立，則螺之洲何遽讓於蘇門輞川？”林怡躬行祖訓，家學相承，奮然而起，再傳薪火。《易》曰：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。”林怡勉之矣。
林公武
己醜春分於夜趣齋