此心藥治療的心病者：
偏扏著、狹隘者、牛角尖學者、欲成大事、治學者等。
心有多大，舞台就有多大。
互相寬容的朋友，一定百年同舟；
互相寬容的夫妻，一定百年共枕；
互相寬容的世界，一定和平美麗。?
容人是一種美德，是一種思想修為，更是一種高尚的品德。一個人越能夠容人之攻——對別人不妥的譏諷之詞不計較；容人之長——對別人的優點虛心學習；容人之短——對別人的缺點正確看待；容人之過——對別人的錯誤不記舊賬，其包容心愈大，成就的事業也就愈大。所以，要想成為一個偉大的人，必須有容人的雅量。反過來講，隻有自己能容人，別人才能容自己。
大畫家齊白石一次在北平街頭看到有人署名自己的假畫，他仔細看那些贗品，居然很有章法，於是乎他就收了這個小販做了徒弟。
有一個師傅對於徒弟不停地抱怨這抱怨那感到非常厭煩。於是，有一天早晨，他派徒弟去取一些鹽回來。當徒弟很不情願地把鹽取回來後，師傅讓徒弟把鹽倒進水杯裏，然後喝下去，並問他味道如何。
徒弟吐了出來，說：“很苦。”
師傅笑著讓徒弟帶著一些鹽，跟著他一起去湖邊。
他們一路上沒有說話。來到湖邊後，師傅讓徒弟把鹽撒進湖水裏，然後對徒弟說：“現在你喝點兒湖水。”
徒弟喝了口湖水。師傅問：“有什麼味道？”
徒弟回答：“很清涼。”
師傅問：“嚐到鹹味了嗎？”
徒弟說：“沒有。”
然後，師傅坐在這個總愛怨天尤人的徒弟身邊，握著他的手說：“人生的痛苦如同這些鹽，有一定數量，既不會多也不會少。我們承受痛苦的容積的大小決定痛苦的程度。所以，當你感到痛苦的時候，就把你的承受的容積放大些，不是一杯水，而是一個湖。”
人生最大的智慧是心理的寬度。在這個複雜的社會上要想獲得智慧，有一個最基本的品質，那就是心要盡量的寬廣。
現實是狹窄的，時間一長，我們的心在不知不覺中也被同化，被填滿了垃圾。現代城市是一種緊逼的生存形式。高樓讓人失去抬頭的意義，狹巷讓人心情壓抑，工作讓人陷入其中，人生總是在狹窄的某個環節上自吊自殺，再加上數不清的約束，數不清的責任義務，如此一來，天長日久，人不變成神精才怪呢。就算沒那麼嚴重，人們的才智幾近窒息這是很普遍的。因此，外出是一種迫切的需要。每隔一段時間，都一定要外出散散心，“放放瘋”。外出就是“放瘋”，外出就是清洗心靈垃圾，外出就是建築生命新能源。如果能於節假日與閑雲野鶴，與綠林清泉聚會，把魂兒交給自然界清洗、涵融一下，實在是詩化情感，優化靈智的聰慧之舉。人生應時常來一次心靈放牧，給心靈洗一洗澡。
我曾遊曆過世界的大山名川，無不對大海高山的博大佩服得五體投地。我想，人生智慧也一樣。一個人的財富和命運絕不會超過他的思維寬度。一個沒有寬度的人，必然是一個衝突不斷、心煩意亂的人。大海之所以博大，就是因為它從不拒絕四麵八方奔流而來的各種水流，有的渾濁，有的肮髒，有的臭不可聞，有的還有劇毒，但這對大海來說，都不要緊，都來吧，它都能寬容。如此博大的胸襟，自然造就的就是大海，而絕不是小溝，小溪，更不是清水澡堂。水太清則無魚，人太清則無朋無徒。一個人隻有寬容一切，他才會博大，才會豐富多彩。高山之所以高，是因它從不拒絕小草的低矮，泥土的肮髒，叢林的雜亂，頑石的醜陋，如果我們將石頭搬走了，泥土衝刷了，叢林砍掉了，那麼，高山還會成其為高山嗎？
我十分讚同我的一個學生所說的。人生如海，一個人若真能做到“大肚能容，容天下難容之事”，則必然會“笑口常開，笑天下可笑之人。”
我常對學生們講，千人千麵，人各有不同。在人海中，的確有的人會陷害你，有的人會打擊你，有的人對你陽奉陰違，各種不利的手段可能會全殺向你，叫你防不勝防。你若沒有大海的寬容，高山的肩負力，你是很難撐得過來的。
其實，人活著，聰明也好，愚蠢也罷；有才也好，無才也罷，重要的是要有一顆“寬心”，人生自然就多了很多快樂。
落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。在漫漫的人生旅途中，對於一個心寬且有才華的人來說，一切的苦境、險阻、失敗等等，都不過是人生對自己的另一種形式的饋贈並欣然接受。這是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。
懂得了這一點，我們才不至於苛求生活。懂得了這一點，我們才能挺起剛勁的脊梁。一般認為，心寬是一種人生的態度，但從更深的層次看，心寬即是一種待人處事的思維方式。
常言道：不如意事十八九。既然一生中有那麼多不如意的事要麵對，那麼，我們不得不找到一種方法來化解這些問題。
人無遠慮，必須近憂。世界是一個相對的世界，問題也一樣。要想解決目前的煩惱，你隻要看向遠處，往往就能煩惱頓失。假如你的目光看得太近，就會過分地關注今天的得失、高低、功過，我們會在人生的枝節上斤斤計較，從而流小家之氣，流於平庸和令人討厭。