這個小孩最終接受了他的新爸。小孩長大成人後，他討了一個老婆。他自己長期在外與不三不四的女人鬼混，一天他發現他老婆在網上與一男人裸聊，他此時卻不再表現出拒絕了，他十分好奇，而且很快也學會了裸聊。這個小夥子從拒絕出軌到接受出軌，期間曆經了十年時間的內心鬥爭。人當然應有道德觀念，出軌是不好的。不過，在事實麵前，在悲劇麵前我們又能做什麼呢？是加大悲劇，還是減小悲劇，還是從悲劇中找到喜劇？
當然誰都想找到喜劇，隻可惜你若有自我存在，有小我存在，有自私存在，那麼，你是無法去坦然接受別人的。
有一個得道和尚，名氣相當大，但他的另一個朋友卻並不相信他是真正開悟了。這個和尚是半路出家的，在紅塵中，和尚還有一個老婆在家中，和尚的老婆堅決不想再嫁男人。和尚的朋友十分好色，也十分喜歡和尚的老婆，後來兩人一來二往便上了床。和尚的朋友想和和尚老婆結婚，但礙於朋友關係不便直說，他旁敲側擊地試探那得道的和尚，和尚當場真誠地說道：“她是一個不錯的女人，功夫了得，你會幸福的，我可以跟你做媒的”。後來，和尚就真的為他的朋友做媒，而且還讓他朋友與他老婆在他原來的床上結婚了。
這就是境界。
這個和尚顯然是真開悟了。他徹悟了萬物皆空，徹悟了無物無我，萬法皆空的道理。他深深知道，拒絕是可悲的，拒絕是愚蠢的，拒絕是心靈不幹淨的，拒絕隻可能導致悲劇。隻有接受，才是智慧的，才能回避悲劇，才能從悲劇中找到喜劇。
許多事情我們是無法改變其原因的，一旦結果產生，我們惟一能做的隻是接受。拒絕不了的東西，你強行去拒絕就會把問題鬧僵，有時會導致下不了台收不了場的局麵，再說強行拒絕對雙方都是痛苦的。因此，解決回避最有效的方法就是接受，解決拒絕最佳的方法就是接受。
你之所以不太卓越，是因為你的拒絕太多，你聽不進別人的忠誠勸告，接受不了他人失敗的教訓，你一向隻封閉自我，隻自以為是，因此，什麼好東西也到不了你大腦裏，什麼新思想也棄你而去。
卓越的生命有兩個階段，一是接受，二是推進階段。天底下有許多誤導的傳說，說某某某沒有吸收一點別人的信息，就突然在某天開悟了，這是不符合因果律的。佛陀也不隻是簡單地苦修而成正果的，他也有一係列的接受過程，蘇格拉底也是個接受者。在中國，孔子是那個時代的大學問家，有名的老師他都上門拜訪過，他顯然已博采眾長。老子是一個“圖書館館長”，自然學識淵博。還有司馬遷，還有紀曉嵐都無一不是大學問家，都無一不是對那個時代的智慧有所接受。馬克思是一個奇跡，他的卓越也無不是學習的結果，曾國藩、毛澤東都是活到老學到老的大學問家。
由此觀之，非學無以廣才呀！沒有廣博的吸收，巧婦也難為無米之炊。
麵對優秀的東西，你若隻是拒絕，你是不可能壯大的成長的。拒絕是沒有開悟的表現。許多開悟者說，隻有放棄才能成長，隻有學會拒絕才能集中精力幹成大事，這也是對的。任何事物都有兩麵性，生命是一個開合的過程，是一個反複拒絕與接受的過程。這個意識上的拒絕又是為了另外的目的了。
當客人到你家，你問他喝茶嗎？他會客氣地拒絕，這是假的，當你將茶送到他手上時，他就接受了。當你問他吃西瓜不？他會立即拒絕。當你將切好的西瓜送到他手上時，他會很快吃掉。
生命就是如此運作的。拒絕是一種本能。而我們要想開花，要想找到那喜劇，我們就不能被動接受，而應主動去接受一切。
你討了個漂亮老婆，你將與她共白頭。那麼，你就得接受她的脾氣或其缺點，否則，你就會痛苦，你就會陷入持久的悲劇之中去。她漂亮，自然有別的男人勾勾搭搭，你受不了，你又將陷入新的苦惱之中。
我一個朋友叫史平，他其實是修到很高境界的人。一日他與一群朋友吃飯談道。他對另一朋友說：你的修為還差得遠呢。
那朋友迅速反問道：要怎樣才能看得出是修為很高了呢？
史平開玩笑道：先申明你別發火，我隻是假設，如你老婆那麼漂亮，你叫她今晚跟我睡一覺，行嗎？你媽跟我睡一覺，行嗎？你若不瞋怒，不怨不悔，你能坦然麵對，彷佛和我睡的是與你毫無關係的人一樣，你依然能開懷暢飲，似我講的話沒講，似我放了個屁一樣，風一吹就消失了。你若能如此風平浪靜，你就得道了，你就是真正開悟了。否則，那還差得遠呢！
那人臉已紅到脖子上了，顯然是強行忍著沒發怒火。顯然，他內心裏還是接受不了傳統觀念被打破。在傳統道德裏，朋友妻是不可欺的，更別說朋友的媽了，他被一個假設打敗了，很可笑。
大多數的苦難，除了有“我”在作怪之外，第二個作怪的就是“傳統”。我們是傳統的人，是繼承的人，我們被一切根深蒂固觀念所控製。
一旦外界有新的角度打擾你，你會立即拒絕，立即升起一個對抗來回擊。因此，你要想成為一個成熟的人，成為了一個自主的人，那麼，你就應有超越傳統觀念的能力，你就要學會接受，接受別人與眾不同的觀點和想法。