文/彭荊風
沒有伯樂，千裏馬依然是千裏馬；離開千裏馬，伯樂豈能為伯樂？更何況，真正的千裏馬無須朝朝暮暮地等待伯樂，天馬行空一向是步伐不凡。
讚賢與能一向是中國的傳統美德。
曆代以來，人們都為賢能的被發現或被埋沒而為之喜，為之憂。春秋時代伯樂識千裏馬於槽櫪，更是引發了唐代大作家韓愈“世有伯樂，然後有千裏馬”的深沉感歎！這歎息是這樣久遠、悠長，一千多年來還不斷有人應和著，成了許多人的共識。
這種伯樂情結不僅來自韓愈，就連比他更早的大詩人李白，受當時“生不願封萬戶侯，但願一識韓荊州”之說的影響，也一收平日的豪氣、傲氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“幸願開張心顏色，不以長揖見拒。”因為手握大權的韓朝宗是“文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士”。這份急切盼望伯樂垂青的心情令人愴然。
李白都如此，何況常人，於是尋伯樂之風，比當年伯樂尋千裏馬還熾烈。
伯樂的得名，看上去似乎是他的善於相馬，其實更得益於世間的千裏馬稀少。當時盛產馬群的冀北之野，也如韓愈所說“無良馬也”。這冀北怎麼會無良馬？細究原因，卻是因為伯樂的一再光臨，“遇其良，輒取之，群無留良焉”。
所以說，千裏馬的日益稀少，伯樂也有相當的責任，如果他不是“遇其良，輒取之”，在找出了千裏馬之後，不急於牽去向秦王獻禮，而是給以時日培養、發展，冀北之野千裏馬的繁衍，也就指日可待了！
古今之人一再歎息“伯樂不常有”而忘了其他，這本身就是觀念上的誤區。
試想：如果當初無幹裏馬於槽櫪，伯樂之名從何而起？即便到了今天，如果沒有千裏馬，即便你身揣一打伯樂資格證，也難以樹伯樂之名。真正的伯樂決不會指驢為馬。
沒有伯樂，千裏馬依然是千裏馬；離開千裏馬，伯樂豈能為伯樂？更何況，真正的千裏馬無須朝朝暮暮地等待伯樂，天馬行空一向是步伐不凡。