如來雅笑對猴子說：“你這猴子甚是有趣，那好，我就再送你兩件本事，一雙靈明金目，能識萬物之本真，一副聆察六耳，能聽眾生之心聲。你可到那六道輪回之內，萬世萬劫之中，去印證因果之道。”
猴子向燃燈如來拜謝三次，與善慧一同告別燃燈。（關於六道輪回：所謂六道輪回，就是天道、修羅道、人道、地獄、餓鬼、畜生，佛教認為眾生，不隻是人，都在這六道中受輪回之苦，就算是天道中的神，也會死，然後再投到六道輪回之中。如果人此生作惡，之後便會投胎成為畜生，或者打入地獄受苦，或者成為餓鬼受盡痛苦折磨。） 不知過了幾世幾劫，位於世界最高峰喜馬拉雅山的南麓，有一個迦毗羅衛國，國王淨飯王的夫人摩耶夫人生下一位太子，取名喬達摩·悉達多。據說太子剛剛降生時便能周行七步，腳踏之處，現出七朵蓮花，且舉目四顧，一手指天，一手指地，自言自語道：“天上天下，唯我獨尊。” 悉達多太子十九歲時出城郊遊，看到老、病、死的痛苦情形，感到任何人都逃避不了這樣的痛苦，於是下了最大的決心，拋棄了王位、財富，和父母妻子，出家去尋找解脫痛苦的方法和人生的真理。 悉達多太子出家之後遍尋名師，但他們的學說都不能讓他滿意，又苦行六年，依然不能獲得真理，後來來到迦耶山附近的菩提迦耶的一棵菩提樹下靜坐，並發出誓願：“我不成正覺，誓不起此座。” 就這樣在悉達多三十歲那年二月八日半夜時分，忽然一顆明星出現在天際，悉達多觸景會心，刹那之間豁然大悟。這時，本覺理與始覺智合為一覺，如如理如如智，理智不二，已經證到生死不滅，無罣無礙的涅盤境界。於是，悉達多由此而悟徹宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到達涅盤解脫的彼岸，立地成佛，得證阿耨多羅三藐三菩提之果位，而成為天上天下三界獨尊的天人之師。悉達多成道後即號釋迦牟尼，開始說法濟度眾生。 時有世尊釋迦牟尼說法，六道眾生前來聽道。其間有一猴子，仰麵向佛微笑。佛屏退眾生，獨將老者叫到近前，問：“猴子，你這若幹劫之後可證因果之道否？” 猴子向世尊答道：“善慧認得我啊？” 佛說：“你我故人如何不識，無數劫前，你曾向前世佛燃燈如來問因果之事，如今可有感悟？” 猴子說：“那日拜別燃燈佛祖，你我各尋去路。我在畜生道中做猴輪回若幹劫數，隻是尚不知因果。” 佛說：“前世佛燃燈許你可知前世之事，又送你靈明金目和聆察六耳，為何尚不知因果。” 猴子說：“我本心無善無惡，不行善舉也不從惡行，無有因亦無有果，故不知因果。” 佛說：“因果故在，隻是你沒有發現而已。” 猴子說：“我經曆萬世萬劫依然不知因果，如今聽得你的佛法更加疑惑。” 佛說：“有何疑惑？” 猴子說：“我聽你言，眾生之生老病死皆是苦，有老死是因有生，有生是因有業，業的力量推著我們生老病死經受著種種苦難，之所以有業，是因我們有執念，有執念是因有愛，有愛是因有受，有受是因有觸，有觸是因有六根，六根自母胎而已成，入胎乃業力所推動，故我們有觸，有受，有愛，有念，終乃有業！如此老死再投生，進入痛苦的輪回。想要跳出這六道輪回，必須滅掉業！”佛聽了猴子之言，不語，用目示猴子繼續。 猴子又說：“以我說看，滅除一切的業並不是業，而是一種自欺欺人的愚癡而已。你以生老病死是苦而推之，得此說法，以我看不過是懼怕生老病死而已，生老病死有何可怕，我與無數劫中看到無數誌士雄，寧願拋灑生命而得真理，此乃真正的道之所在，而貪生怕死者如何可以妄談佛法？我與無數劫中還看到無數皈依佛祖之人，拋棄家人，拋棄世間情和理，做出諸多無情無義之事，隻想一心成自身正果者，如此無情無義之人如何能得正果？而此無數想要皈依佛祖之人無一不是以自身得道為目的而皈依佛祖的，這種自私自利之人還要妄談普度眾生真是可笑，如果一心為他人，全無自我私心，何必念佛而斬斷業力。你還說供養你，稱頌你，信你就將有大福報，我卻覺得有些蹊蹺，業力不消，隻靠你之一言便能超脫？莫非是你編造謊言騙人而來以信之？一個十惡罪人放下屠刀立地成佛，那他所造業力又往哪裏去消？你說的我全都不信！” 佛祖突然現身微笑著對猴子說：“猴子，你經曆萬世萬劫依然愚癡不化，不知還要經多少劫難才能開悟。” 猴子見佛祖來了，於是自行退去……
修羅道，六道之一，說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。 轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。