“一起去！”我扶著牆慢慢站起來，金鎖點了點頭，他也不放心把我一個人丟在這裏，架著我往前走去。
如果單憑路徑的構造和外表來看，左右兩條岔路無任何的分別。這有一種說不出的詭異，甚至我自己都有一種錯覺，覺得我們走錯了路，走上了左邊的岔路，一直走到了通道的最前麵，才發現了大不相同的景象。左邊岔路之上，是青銅的獅子頭，而眼前的這麵牆壁上，是一個碩大無比的鱷魚頭！
古人崇拜獅子，從很多的典籍典故就能看出來，比如文殊菩薩坐下的青獅等，威武莊嚴；但我孤陋寡聞，實在沒聽說過哪位菩薩的坐騎是鱷魚……而且有關於獅子的故事比比皆是，諸如佛教將獅子尊為獸中王，傳說佛初生時，有五百獅子從白雪中走來，侍列門前迎接佛的誕生。獅子在原產地和在佛教中是有地位的，是被神化和被藝術化了的形象。也許正是這種原因，到了中國以後賦予它以特殊的使命，讓它突出地起到一個護衛者的作用。
相比之下，鱷魚可就顯得薄弱了許多，這東西生猛歸生猛，卻醜陋許多，而且時刻趴在地上，也難怪古人看不上。不過我卻好奇的是，這左右兩條岔路之上，一邊安置了青銅獅子頭，一邊安置了青銅鱷魚頭，到底是何用意。
當我們看到這一幕的時候，也看到了太乾，正站在了鱷魚的嘴巴上，我趕緊招呼他，問他發生了什麼事情。太乾問我：“能動嗎？”我點點頭。“上來！”語氣不容置疑。金鎖馱著我，太乾伸手拉著我，將我拽上了鱷魚的嘴巴上麵，指著一處凸起問：“這上麵寫的什麼？”
我一看，與之前一樣，都是篆書，這上麵的字體極小，而且因為是處在黑暗之中又刻在了銅綠斑駁的青銅上，我隻能靠摸著字跡來辨認。少時，我終於明白了為什麼在這個地方會有獅子頭與鱷魚頭了，而他們真正的作用又是什麼。
根據這上麵的記載，講述的是八百媳婦很早的一個傳說：相傳八百媳婦的起源，源自於河神的女兒。她是一條鱷魚，與一隻獅子結合，剩下了一對雙胞胎兄弟，這對雙胞胎兄弟一個是獅首人身，一個是鱷首人身。他們倆便是八百媳婦的先祖。
金鎖在太乾的幫助下也爬了上來，聽我說完這一段後，說道：“這他娘的有點兒扯了吧？咱們當初在那裏遇到的可是蛇啊！”
我也說道：“這種記載，我們隻在這裏看到了，八百媳婦皇陵中並沒有這樣的內容。我倒覺得有一種可能性存在。”
“說說看。”
“我們都知道，八百媳婦古國對抗元朝，可是她的國力怎麼可能擋得住蒙古鐵騎呢，於是隻好聯絡了一向不服元朝的察合台汗國，這是我們之前就知道的。”
“對呀，然後呢？”
“八百媳婦皇陵的國王竊取了察合台汗國的統治權後，第一件事肯定是要聯絡自己的國家，兩國聯合，這是他的初衷。但是八百媳婦古國的國民未必這麼想，因為這時候他們認為自己的國王遇害了。你們別忘了，我們之前得到的消息，八百媳婦的國王是設計害死了察合台汗國的大汗，竊取了統治權……”
金鎖明白了：“你的意思是，這一段是編的，目的是編造一個察合台汗國與八百媳婦是一個老祖宗的傳說，讓八百媳婦的老百姓相信？”
我點頭道：“在古代的西域，最能代表其文化的有兩種動物，一種是馬，一種是獅子。但是馬這種生物性情溫順，不適合作為國家政權的象征，所以，選擇了古代獨有的西域獅子。而八百媳婦古國的舊址我們去過，那裏山川迭起，河流縱橫，鱷魚也是比較常見的……”
“毛爺，你接著往下念念，看看下邊還有什麼。”
我接著看後麵的內容。從後麵的內容看，大多是後人所編造出來的故事情節，比如哥哥（獅首人身）遠赴西域，開創了萬世不拔之基；弟弟（鱷首人身）留守家園，建設家鄉。其中提到，當烏木山裂開的時候，就是兩兄弟重逢的時候。
我並不知道烏木山在哪裏，東南亞也從來沒有聽到過這樣一處地方。不過有關於各民族的傳說中，動物首人身的東西多得是。比如古埃及的荷魯斯、阿努比斯等，而喜歡將各種凶猛動物拚湊在一起，這也是有先例的，比如說獅鷲、阿密特……八百媳婦的國王就算是想象力再豐富，再天馬行空，也無法擺脫這種思維的框架。
照目前這段銘文來看，八百媳婦國王是利用了葛天鵬的這處古墓，巧妙地捏造了兩國的本源，從而要達到自己的政治目的。我忽然想到了一個可怕的事實：既然是古墓，當然是處於封閉狀態的，即便是這篇文章寫得再好，又有幾人能看到呢？除非是……八百媳婦國王故意留下了這段線索讓後人看的。那麼隻有一個前提，這個看似金剛不壞、銅牆鐵壁的古墓其實是對所有人都開放的。隻有外人進來，才會看到這段記載。