歸無咎任“食道靈魚”在經絡中遊動，運轉周之後，終懸於丹田。其物之用，也盡數通曉。
地間靈機之變，例分三才，相別相通，總名曰“元玄靈”、“地元神靈”、“人元性靈”三種。唯功行在近道之境者，方可參得，並納入自家道術之中。隻是此三者之道理，距鬥戰甚遠。故而更多的是化入陣道、煉器、推演法門之內，而不在殺伐神通之列。
原先“食道靈魚”是分屬“人元性靈”一類，故善能尋覓靈根上佳之人。
但是經由陰陽道主人一番祭煉，此寶物性在三才之間反複演變，訖至終點，卻一化而成“地元神靈”一道。
若是常人坐擁此寶，至多無外乎訪查地脈靈機；作為數種“無始之陣”、“假形勢陣”的破解之法。但是落到歸無咎手上，卻能化作一件威能甚宏的殺伐之寶。
金丹境修士交手，常將許多符籙、秘寶、雷珠一類善加利用，甚至佐之以地形掩埋深藏，能收出其不意之效。但到了元嬰境時，功行未精者或許依舊堅持此道；而在道術圓滿、功行精湛之輩手中，此等戰法卻自然而然地被淘汰了。
唯一身法力鎖住真元，以我為主，才是無懈可擊的戰法。縱然用到外物，也無不是秉持“貴精而不貴多”的宗旨，所堪用者，皆是自家蘊養依舊、早通性靈的真寶秘寶。
似那等“死物”，分神操禦，可謂繁而寡要，勞而無功。極易被敵手避開，白白損耗法力。
但是這“食道靈魚”卻有妙用。寶主周身百十裏內的花草、山水、木石，一切外物，不需寶主事先注入法力，隻消憑借“食道靈魚”統禦物性之靈，卻能將其自然而然的引動萌發，且沒有任何征兆，可謂一件奇兵。
試想，鬥倒分際，你身邊一塊石頭忽然爆炸開。而你事先明明已經看清，此石之中並無絲毫法力波動；那必然會被打一個措手不及。
一言以蔽之，這是一門“善假於物”的奇特法寶。
此寶妙用還不止於此。
歸無咎現在隻是元嬰修為，若是外出遇上化神、步虛、離合境界的修士，戰法與當初金丹境時的越階作戰道理相同——無非是錯位相爭，以境界之純，鬥規模製巨。
但“食道靈魚”卻能補充“規模”上的弱點。
譬如一座高山，若是強以法力擊之，將其轟得粉碎，自然甚難，消耗亦甚大；但若是計算準確，在山體關鍵處鑽出孔洞，埋上炸藥，便有可能以較的消耗將此山炸碎。
“食道靈魚”引動“地元神靈”之道理與之類似。若是善家運用，自能以博大，提高“規模”之上限，甚而以元嬰境的修為，打出山崩地裂、海倒懸的效果。
至於是否還有其餘巧妙用途，尚有待於進一步發掘。
若是以近道、斬分大能的視角觀之。此物之妙用，與混元真寶大約各擅勝場。但在近道之下的嫡傳弟子手中，此物價值之高，隻在混元真寶之上。
隻是，此寶當初是越衡宗大能祭煉，故而唯以《通靈顯化真形圖》功法駕馭，才能將其威力發揮至極限。
換作旁人，得此重寶早已喜不自禁。
但歸無咎卻不同。此時他固然心中欣慰，但是這欣喜之意，更多是源自於“食道靈魚”此物與自己的緣分牽連。若是單以寶物的價值而論，此寶分量雖重，但無論如何也不及“真寶金丹”、“元玉精斛”、“璿璣定化爐”；甚至與“歸墟”、“反吞雙子珠”相較，也未必能勝過一籌。
歸無咎此時最著意的，還是事涉道法修行的手段。孔雀聖祖既然此物就在紫微大世界中，那麼以陰陽道主人的通玄修為，多半是知曉根底的。
未等他主動發問，陰陽道主人笑言道：“陰陽道修行之道，講究修道之旅與調和地的混同為一。入世行走，即是改換日。不出手則已，一出手便要判清濁，分陰陽，定神機。所以我陰陽道勢力雖大，卻隻會在決定大勢走向之時，雷霆一擊。所以你若指望借助陰陽道門人出世為你霍霍，那是決不可能的。”
見識過孔雀聖祖與陰陽道主人兩人之風範後，歸無咎已深明“愈到極處愈近人”的道理。
歸無咎坦然一笑，道：“有夢霖相助足矣。若是人多勢眾便能濟事，聖教祖庭有‘神道’之法在手，早該無敵於下。”
陰陽道主人聞言不以為忤，笑道：“你斷了念想便好。不過我徒既然選擇與你同進退，那麼我也不能沒有表示。今後所能助你的，唯有三事。你不妨猜上一猜，是哪三件事？”
歸無咎皺眉思量，忽地笑道：“前輩早知歸無咎心中屬意之物，故而誘使我往那裏去猜；然後卻撲一個空。”
陰陽道主人訝然道：“雖隻是撥動心術的把戲。但若非心境通達坦蕩，也難以看破。”
他也不再賣關子，悠然道：“三生陰陽洞分連三處出口。再加上陰陽道四處‘冥想地’，一共七處地界自由通連，分駐紫微大世界中。較之隱宗七十七處傳送陣、聖教祖庭近百通道，數量是少了一些。但連通之地俱十分關鍵，所以論價值之高，不至於遜色太多。”