這一劍劍意之妙，妙不可言。
尋常所謂神通變化者，大抵是擬諸外象，效諸五行，搬運地火水風。
而軒轅懷這一劍，卻是似真非真，似幻非幻，明明其呈現有形，但是卻並不與世間已存之物有半分相似。較之水墨畫卷肆意鋪灑的境界，又高出了一籌。
這一回，劍意流動至極盛，“軒轅懷”三字銘文卻並未顯現；但是其雖未顯現，但凡身受此劍之人，卻自然而然就知道這是誰的手筆。
非止是上善利根之人能夠看透。就算是根器駑鈍者，亦能輕而易舉道斷本來。
奇怪的是，麵對如此劍勢，禦孤乘卻並未出手抵擋。
他感受到了，這一劍對他並無威脅。
果然，劍意積蓄，流動至禦孤乘麵前三尺之外，便止勢凝形，凝成一道鏡麵，當中玄霜流轉，意象溟濛不定。
方才軒轅懷與禦孤乘的這一番對話，並非無由。
唯有先點明因果，消解了禦孤乘心中敵意，其才能敞開心室，觀照這一劍的真正的高明處。
禦孤乘雙瞳之中，光彩流動。
無限妙意，異彩紛呈，在他心中浮泛流行。
一陰一陽之謂道；陰陽不測之謂神。
修行之道，肉身為渡河之筏，渡之即棄；此道理高明之士所共知。
但是在真正修行路途之中，此身之所主，精魂之所寄，又豈能輕易看輕？圍繞本身的鍛煉、經營，早已和一身道術神通緊密相關，不可須臾離也。
看似矛盾，似乎口惠而實不至，虛張高論。但是訴諸實際，卻又不得不然。
當今之世，金丹境上便可修得“神通”。
但是在巫道秘地，一座古樹之上，卻銘刻著一段離奇的傳。
據在不知多少紀元生滅之前，所謂“神通”，隻屬於道行高深到不可思議的偉大存在。此等存在，考其形容譬喻之言，就算如今的道境大能，亦未能夠與之相媲美。
而神通之數，更不若今日之枝幹彌漫，無窮無盡。曲指而數，不過六數。
觀盡世間上下遠近、形形色色、萬有空障，覺悟不迷，號稱為“眼通”。
以音聲聽生靈悲喜苦樂，因果善惡，大道妙理之流行，號稱為“耳通”。
能知眾生心意起伏，智識變化，所思所動，一粒塵埃知三世界，一感而通，號稱為“他心通”。
能知過去未來，六道眾生，一世、二世、三世乃至百千萬世宿命及所作之事，號稱為“宿命通”。
自由無礙，隨心所欲；能大能，能升能隱，繁殊之間演化無窮，號稱為“神足通”。
永去煩惱，斷盡疑惑，自主其心而長明不滅，遠離顛倒夢想，號稱為“漏盡通”。
除此六法之外，別無神通之名。
後不知多少紀元之後，周萬界由混沌轉為清微，此六神通以應時而變。六者合一，稱為一粒種子。最終於一處神虛妙界長成樹木，各自結數十百千果，演化萬法。
這一樁故事，禦孤乘從來隻當是譎怪之談而已，並未放在心上。
但是此刻，觀得軒轅懷之劍，卻令其生出了許多感悟和啟發。
故事之中的六大“神通”，與當今之世金丹修士便可修習的“神通”相比，絕不隻是威力大、等階高下之別。
另有一重差別，不易發現。
當今之世所謂“神通”，不脫於金、木、水、火、土、風、雷、草、木之運用。哪怕是近道境以後之甚深法門，也不例外。
而故事流傳之中的六大“神通”，卻都是本心直指，不落形跡。
禦孤乘初次接觸這一故事時，亦目眩於所謂六大“神通”的氣象之大，格調之高，並未注意到這一重具體的差別。唯有此刻見到軒轅懷一劍風采，才將其敏銳捕捉到。
劍道唯識，劍術唯心。
劍道唯識，劍術唯心。
八字真義，似乎從中可以管窺一二？
閉關苦吟之時，禦孤乘雖然得了這八字，但是這更近似於一種靈光一現的直覺。對於其中精妙意蘊，卻並未有具體的掌握。到了此時這一瞬，方才有一絲絲落到了實處。
他悟到了。
今日軒轅懷的到來，固然令禦孤乘、席樂榮等四人既有識念受到衝擊，乃至一絲震動。
但是到了此時，禦孤乘心中古井不波；心意映照，並非震動；而是感動。
他的認識，瞬間精進了一層。
原來，真正的高明之道，恰恰與直覺常理相悖。
凡修道之人，皆講究均衡二字。
陰陽之均衡，虛實之均衡，內外之均衡，人我之均衡。