既然來到這一方世界，那麼此間的勝負爭衡，極有可能具有非凡的象征意味，歸無咎不可能不嚐試掌握。
事實上，原本末幽的記憶中，便模模糊糊具備了輪廓；但是他到底年齡尚幼，修為層次不高，不能了解透徹。
成為殊神韻弟子的這三個月，歸無咎將大致原委，各大勢力角力的因果始終，大致摸清楚了。
單有玄力，若無依傍之物，種種鬥法手段，便是緣木求魚。
北砂神社主“土”一脈，所蘊藏的“初始材料”，都是從“蘊靈穀”中來。
不難推斷出一個結論：
和北砂神社之“蘊靈穀”相似的，其餘四大神社也各有名目。隻是其攫取的並非沙土，而是擬形為金之精、木之精、水之精、火之精的物相。
這五大地域，分別號稱五大神社之“靈地”。
進一步延伸，許多問題，也自然能夠追索出答案。
五大靈地，並非地生成。
而五大靈地中出產的土砂、金砂、本苗、原水、火星，雖然用度不多，煉化之後便能反複動用，但是畢竟不是無窮無盡之物。況且五大靈地本身的規模，也並不算大。
這就涉及到這方世界中一個至關重要的存在了：
十元玄樹。
這一棵樹木，屹立於末拿本洲東南邊緣的一座荒島上，似乎這方地初生之時，這棵玄樹就同時誕生。
早在啟蒙時代，有修煉玄法之人偶然嚐試，以血祭之術飼養玄樹。
玄樹便能結果——
號稱玄道果。
當時五大神社不過初具雛形，各自勢力的“靈地”，也不過池塘大的規模。而玄道果的效用卻是石破驚：此果相當於靈地的養分，將其以特殊法門解煉之後，便能極大的促進各自“靈地”的滋長新生。
並且，怎樣的因，就結出怎樣的果。
血祭之人修習的哪一種道術體係，那麼所誕生的玄道果，便隻能滋養對應類型的“靈地”。
消息傳布，波瀾頓起。
人人都能看出，十元玄樹，幾乎就是神社之命脈！
第一次洲陸大戰由此開啟，最終因為草葉神社先後三代社主玄術精絕，相繼稱霸一時。所以迅速獨霸了整株十元玄樹。
按照常理推斷，一旦有一家神社獨霸下，那麼這一家的“靈地”便愈來愈滋潤壯大；而其餘四家斷絕了給養，靈地規模自然就瘦弱不堪，宛若風中燭火。
用不了多久，其餘四大神社自然滅亡，末拿本洲歸於一統，也是水到渠成之事。
但是好景不長。
下大定十年後，草葉神社第三代社主，驚訝的發現，十元玄樹所誕之果，竟然減少了！
按照先前演算測試的結果，在得到足夠的血祭飼養的前提下，每次以十年為期，十元玄樹便當結果四十九枚。
但是統一之後的第十載，卻隻得結果三十六枚。
這還沒完。
第二個十年後，得果三十二枚。
第三個十年後，得果二十四枚。
並且整個十元玄樹，草葉枯黃，根莖委屈，呈現出明顯的中衰之象。
三代社主徹底慌了神，著急一域高明之士，加以診斷。
最終由一位推演法神乎其技的社正，斷明因果。
真相令人憮然。
原來，這株十元玄樹暗藏均衡妙理，不能輕易混一。若是每一回接受的足額血祭，皆是同一屬性。那麼十元玄樹便難逃衰亡之象，五十年之內，勢必枯竭而死。
這個極限比例，是五成。
任意一種單一屬性，在滿血祭之中占據的比例，不得超過五成。並且五種主要屬性，皆不能缺席。
最終，呈現出“五果紛呈”之象，方才契合意。
草葉神社無奈之下，也隻能與其餘四大神社簽訂契約。
將血祭規模、事後玄道果的分配，立在契約之中。
草葉神社得果二十四枚；其餘四大神社，依照當時的實力強弱，瓜分剩下的二十五枚。
從此，末拿本洲迎來了戰國亂世。
而且因為這特殊的玄樹緣由，這場亂世爭鬥，呈現出兩條極為明顯的規律。
其一，由於實力再強的一方，其所得也不能大於其餘四家之和。所以如草葉神社三代社主這般分法，極難長久維持。若是敵對勢力有強者出現，合縱針對，最強者的利益，勢必被瓜分。
事實也是如此。草葉神社三代社主歿去後，北砂神社湧現出一位極為了得的人物，玄法道行力壓草葉神社四代社主。群起圍攻之下，短短十餘年後，新立契約之中，草葉神社的份額便由二十四降低到了十二，足足損失半壁江山。