束玉白立刻再度出手。
這一次出手,和方才那一擊又有所不同。
其身形或長或扁,或高或下,甚至一口氣散成幻影,似乎無所不在。兩點精氣之微妙,立刻臻至不可思議的境界。
杜念莎謹守心神,以不變應萬變。
試問:
藏象宗神通大數,為何是四十二種?
答曰:
七法取二,共是二十一種;互為主從,則又添加一倍變化,故而是四十二種。
“主”與“從”的搭配,其實本為定數。
因為藏象宗道術,走的是環環相嵌的路子。兩種道術,既是兩分,時時又融合成一個整體。
前賢精研道術之時發現,那處於從屬地位的神通,和主要神通之間的輕重之比,若是和主要神通和主從全體之間的比重相同,那麼神通運使之際,便最是順暢無礙。
以數而論,主要神通之輕重,約莫在十成中占了六成一二分。
然而,因當年拆解軒轅懷與歸無咎演示八脈劍法的機會,卻令束玉白對於神通之間的配合領悟,大有突破,成就其獨得之秘。
束玉白從中發現了一個道理——
若是主、從之間並不依據這固定的比例,而是隨時損益變化。從眼前來看,並非最優解,神通法門的威力似乎受到損害;但是以更高的層次觀之,種種變化節節貫通,其中包含著“森羅萬象”之秘。
換言之,藏象七法,本來就脫胎於陰陽五行。神通輕重變化無窮,其歸宿不是四十二種,而是千種、萬種,乃至無窮數;從中可以演盡天下神通。
這一步,當今唯藏象宗八劍傳做到。
並且,此法需要待《北冥造育經》完善,真正完道之後,才能發揮最大威力。
體現在實戰上,此時束玉白神通之象,彌漫數裏而有餘,景象瑰奇,委實是匪夷所思。時而周天垂象,約成一線;時而雲層千疊,墜落一錘。其風貌、形變截然相反,頃刻間就構成了九十九種變化。
其中差別之大,令人不敢相信這些都是從《解形合變火流書》和《白羽黑翮飛行經》二典而來,未發生變異。
從效用而論,杜念莎心中,感到來臨的神通變化,快了一瞬。
抵擋起來,壓力驟增。
好在從結果上看,許多極詭秘的攻擊看似已反應不及,一瞬間就要突破光罩防線;但最終還是在千鈞一發之際,被《紫鳳赤書景辰圖》的“不變觀旨”抵擋回去。
束玉白心中暗暗思忖。
自己已大占上風。之所以未能得勝,是因為《解形合變火流書》與《紫鳳赤書景辰圖》的配合,恰好克製己方二典的緣故。
當機立斷,束玉白手法忽變。
外間的一切絢爛異象驟然消失。
杜念莎護身光罩之內,忽然憑空出現千千萬萬半寸長短、發絲粗細的青色細針,猛地對著杜念莎的身軀紮了過去!
此時束玉白所持神通二典一變,轉而為《太炫極陽法》和《衝凝指歸》。
此法善能無中生有,然後瞬間將本身威能擴散到極致,正是《景辰圖》以不變應萬變、觀想大盾的克星。
憑借悄無聲息的出現在防線之內的本領,與此相差無幾的防禦神通,都完全無用。
以束玉白圓滿之境的境界,其在《太炫極陽法》和《衝凝指歸》上的造詣,縱然不及《飛行經》和《火流書》二典,卻也是差距極為微小。而神通相克的巨大收益,卻是遠遠超過了損失。
若杜念莎堅持運使最擅長的《景辰圖》和《火流書》二典,落敗隻在頃刻之間。