束玉白立刻再度出手。
這一次出手，和方才那一擊又有所不同。
其身形或長或扁，或高或下，甚至一口氣散成幻影，似乎無所不在。兩點精氣之微妙，立刻臻至不可思議的境界。
杜念莎謹守心神，以不變應萬變。
試問：
藏象宗神通大數，為何是四十二種？
答曰：
七法取二，共是二十一種；互為主從，則又添加一倍變化，故而是四十二種。
“主”與“從”的搭配，其實本為定數。
因為藏象宗道術，走的是環環相嵌的路子。兩種道術，既是兩分，時時又融合成一個整體。
前賢精研道術之時發現，那處於從屬地位的神通，和主要神通之間的輕重之比，若是和主要神通和主從全體之間的比重相同，那麼神通運使之際，便最是順暢無礙。
以數而論，主要神通之輕重，約莫在十成中占了六成一二分。
然而，因當年拆解軒轅懷與歸無咎演示八脈劍法的機會，卻令束玉白對於神通之間的配合領悟，大有突破，成就其獨得之秘。
束玉白從中發現了一個道理——
若是主、從之間並不依據這固定的比例，而是隨時損益變化。從眼前來看，並非最優解，神通法門的威力似乎受到損害；但是以更高的層次觀之，種種變化節節貫通，其中包含著“森羅萬象”之秘。
換言之，藏象七法，本來就脫胎於陰陽五行。神通輕重變化無窮，其歸宿不是四十二種，而是千種、萬種，乃至無窮數；從中可以演盡天下神通。
這一步，當今唯藏象宗八劍傳做到。
並且，此法需要待《北冥造育經》完善，真正完道之後，才能發揮最大威力。
體現在實戰上，此時束玉白神通之象，彌漫數裏而有餘，景象瑰奇，委實是匪夷所思。時而周天垂象，約成一線；時而雲層千疊，墜落一錘。其風貌、形變截然相反，頃刻間就構成了九十九種變化。
其中差別之大，令人不敢相信這些都是從《解形合變火流書》和《白羽黑翮飛行經》二典而來，未發生變異。
從效用而論，杜念莎心中，感到來臨的神通變化，快了一瞬。
抵擋起來，壓力驟增。
好在從結果上看，許多極詭秘的攻擊看似已反應不及，一瞬間就要突破光罩防線；但最終還是在千鈞一發之際，被《紫鳳赤書景辰圖》的“不變觀旨”抵擋回去。
束玉白心中暗暗思忖。
自己已大占上風。之所以未能得勝，是因為《解形合變火流書》與《紫鳳赤書景辰圖》的配合，恰好克製己方二典的緣故。
當機立斷，束玉白手法忽變。
外間的一切絢爛異象驟然消失。
杜念莎護身光罩之內，忽然憑空出現千千萬萬半寸長短、發絲粗細的青色細針，猛地對著杜念莎的身軀紮了過去！
此時束玉白所持神通二典一變，轉而為《太炫極陽法》和《衝凝指歸》。
此法善能無中生有，然後瞬間將本身威能擴散到極致，正是《景辰圖》以不變應萬變、觀想大盾的克星。
憑借悄無聲息的出現在防線之內的本領，與此相差無幾的防禦神通，都完全無用。
以束玉白圓滿之境的境界，其在《太炫極陽法》和《衝凝指歸》上的造詣，縱然不及《飛行經》和《火流書》二典，卻也是差距極為微小。而神通相克的巨大收益，卻是遠遠超過了損失。
若杜念莎堅持運使最擅長的《景辰圖》和《火流書》二典，落敗隻在頃刻之間。