軒轅懷既去，所有人的目光都是投在歸無咎身上。
歸無咎卻默然無語。
此戰之原委，唯有他與軒轅懷二人通曉全部奧秘。
但凡一家大宗傳承，後來者極難超越創立之初祖，除非兼修百家，不以一家之門戶為限。
真流大道，後來者隻得取法八分之一，這固然是最大的限製；但就算以非凡手段打破這一重限製，也難以做到青勝於藍。
譬如第三、第五道尊就算將八道空蘊念劍盡數掌握，也難以超越商乙；軒轅懷就算以正身分身配合之法全取八道，單就空蘊念劍上的造詣，亦難超越辰陽創派之祖。
這並非是因為後來者資質不足，又或者前人有法訣藏私。而是因為創立上乘道法，本就肩負著極大的因果業力。其磅礴之勢，因緣際會，為後來者所無。
這也是軒轅懷新得機緣之秘——
歸無咎立法八劍之後，本以為已然勝過了軒轅懷一籌；但琉璃天上一望之下，卻發現二人依舊是處於同一層次。
其奧妙在於，軒轅懷對辰陽八劍，完成了破碎之後重新建立的過程。他所持之八劍，可以說是辰陽創派之祖所立的八劍，但也可說是全新的八劍。
內容相同，品類各異。
經由此法，獲得了與辰陽八劍創立之人相等的位格，相當於辰陽第二位創派祖師。
隻是單單是道術上完成還不是終了；欲令其彰顯於世，綜合名實，必須有一個實在的過程。
軒轅懷選定的儀式，就是裁定八劍，以中和之道勝過其餘八宗的最強嫡傳。這，其實便是軒轅懷的劍道出世的儀式。
軒轅懷以為，成就此法之後，他便打破了一切限製，獨斷古今。
歸無咎再強，也並非其敵手了。
但是，其實歸無咎也需要一個“儀式”。
作為新的空蘊念劍的創始者，同樣需要一個綜核名實的過程，以定位稱尊。
之所以選擇靜觀其變，也是完全正確的抉擇。
這就像兩戶人家舉辦宴席，比拚場麵之宏闊。你開三十席，我便開五十席；你開五十席，我便開一百席。總是後發者掌握優勢。
軒轅懷以裁定八劍，勝過八宗嫡傳為“儀式”，歸無咎就以其法訣將成未成的一瞬，破其八劍為“儀式”，自能勝其一頭。
但沒有想到，竟然被九宗前賢的“伏兵”攔了一道。
似乎是有人道行精微達到超越一切先賢的層次，便能觸發那道玄關。且兩者之間沒有絲毫間隙，“儀式”一成，立刻就會被吸納進入那門戶之內；此時歸無咎的“儀式”，卻因沒了對手而落空。
若要加以阻止，因為軒轅懷分身和魏清綺容納上限的差別，竟不能成功。
倘若行圍魏救趙之計，強行攻擊軒轅懷本體，令二人皆無法完成“儀式”，看似是一個可行的抉擇。但歸無咎卻知此法並不成立，因為軒轅懷可以將正在和魏清綺作戰的分身化為正身，正身轉化為分身，總之是拿定了主意強攻魏清綺這一頭。
總而言之，其完成“儀式”，已可說是事在必成。
季蒼生道：“若我所料不差，當是後來者中對於道術領悟之深達到了超越九宗創派祖師的境地，方能觸發那莫名的門戶機關。”
諸位真君、弟子、賓客聽聞，心中都湧起莫名的敬畏之意。
同時，望向歸無咎的目光中，亦有著更多的惋惜。
通過軒轅懷臨行前的對話，可知軒轅懷、歸無咎二人分明處於同一境界。隻是因為機緣巧合，軒轅懷率先完成了觸摸玄關的“儀式”，才將前賢機緣攫取。
雖然這是意料之外的變化，但為九宗先輩大能召喚，明顯屬於不可抗的力量。所以這場比鬥自然屬於中斷，而非終止。等等軒轅懷回返之後再行比過，才是正理，料想越衡一方和歸無咎本人也難以提出異議。
“唯有超越九宗創派祖師才能獲得的機緣”，隻想一想，便教人覺得胸中沉重。
如今的歸無咎和軒轅懷固然是伯仲之間；但若是軒轅懷成功攫得機緣回返，那麼二人之間，自然分出高下！
寧中流真君目光投了過來，一字一句緩聲道：“九宗前賢所留機緣，亦未必與鬥戰相關。你在此調養精神，以逸待勞，勝負猶未可知。”
薛見遲亦道：“正是此理。”
但辰陽一方諸位真君卻不以為意，以為這番話不過半是安慰，半是寄托罷了。
歸無咎遙遙一望，沉聲道：“前賢遺澤，豈是為一人所設？”
蒲方輿、杜明倫等聞言一愣，旋即心中不以為然。
的確，若是現在歸無咎立刻也完成了“儀式”，未必不能再度喚醒那門戶接引之力，追了過去。隻是他們都是聰明人，已大致猜出了歸無咎引而不發、意在後發製人的謀劃。
可是現在軒轅懷既已不在，你的計劃又如何實施？
退而求其次，改變“儀式”的內容，模擬軒轅懷的“劍格勝人”之法，再來一回，或是一策。