衝霄閣在越衡宗的地位非同可，儼然此宗製度之柱石。
越衡宗的根本之法，是一部誕生於三十六萬載之前的秘法《通靈顯化真形圖》，此法實為無上妙訣，直指大道，堪稱鎮宗之本，立派之基。其餘無數法門，皆為其旁支變化，注解演變，在修習本經的過程中所積累心得，熔成一家。
但是直接由領悟本經入手。了悟玄機證得大道，卻難之又難。非有大毅力、大智慧、大機緣者不能為之。
三十六萬載以來，不依傍旁人，觀覽真經，突破至元嬰境界的，不過數百人；初窺道韻，臻至元嬰之上的大能境界的，不過十餘人而已。有許多原本驚才絕豔、資質超卓的修道種子，竟止步於金丹之前，令人扼腕長歎。
因此，因襲前人轉注之成法，是絕大多數越衡門人的選擇，這是一條容易而務實的道路。但是凡事有利則有弊，既然承襲前人之路，也就難以突破前人桎梏。修習某一位前輩轉注的功法，自身修為至多達到與這位前輩相當的境地，無論如何努力也無法超越。
如此一來，後來修士所修煉的“成法”是何品級，那就是決定其最終取得何等成就的最重要關口。意欲一窺大道，就必須修煉開辟道途的真君大能留下的功法。
越衡宗修士所選擇的道途，由此可以分為三種。
若所修之法承襲自修煉到金丹、元嬰境界的修士，這類弟子被稱作“外府別傳一脈”。此輩是越衡宗中的絕大多數，“廿年踏破九重關”，的便是越衡宗“外府別傳”的真氣境弟子。
若所修之法傳承自曾修煉至真君大能的修士，那其人的身份便是“內府真傳一脈”；此輩人數極少，卻是越衡宗傳承至今的真正骨幹。
若是不依傍旁人，直研《通靈顯化真形圖》本經，意圖走出屬於自己的一條路，那便屬於“求道一脈”。隻是這一條路堪稱萬古絕徑，人數之稀有，竟連“代不乏人”這四個字也當不起，譬如以眼下而論，越衡宗就並無一個“求道一脈”的弟子。
起來，越衡宗創立之初，無有借鑒，其實人人均是“求道一脈”。或者，現在的每一家所謂“內府”“外府”，都意味著曾經有一位立誌於開拓道途的先輩屹立在前--所差別者不過在這條路上走了有多遠而已。
一個矛盾由此產生了。須知所修之道愈加高深，所花費的修道外物就愈加龐大。那幾乎絕跡的“求道一脈”也就罷了，修習內府真傳秘法，意圖一窺上境玄妙的弟子，所消耗的資源比之外府別傳高出何止千萬倍。
若讓越衡宗的每一位弟子自行選擇，那麼毫無疑問，所有人必然隻願修持大能之輩走通道途傳下的內府真傳功法，無人願意修持那止步於金丹、元嬰境界的外府別傳功法。現實當然不能如此。
衝霄閣便是因此而設。
衝霄閣中踏入靈形境界的弟子，在每隔三年一次的“真傳銓選會”上優中選優，決出三甲，為真傳弟子。
得了真傳弟子名分，便能於本門十餘家曾經臻至大能境界的道途中，選擇最契合己身的一門，從此正式踏入“內府真傳”之列。當然，也可選擇走那求道之路。不過越衡宗內，已經三千餘載沒有人選擇此路了。
此時歸無咎的突破似乎到了極為關鍵的時候。
洞府之內折衝反複的氣息已經漸漸緩和了下來，氣流略微淡薄，紫玉珊瑚散發的光華顯得明亮許多，一時間朦朧隱耀，如霧中星火。然而歸無咎雖然依舊是閉目凝坐的姿勢，但眉宇不斷有汗珠落下，顯然絕不輕鬆。
外散的氣息變弱，是因為其體內博大渾厚的元氣進一步凝實所致。歸無咎體內所遭受的壓力其實陡然增加了數倍。原本狂湧不休的真氣之潮似乎變成了渾濁厚實的泥沙，又如同一隻精鐵打造的掃帚不斷衝刷著他的肉身，其中的痛苦超過俗世間任何酷刑。
又過了半個時辰，那如同泥沙般的真氣進一步壓縮，仿佛一團鐵水，沿著歸無咎周身百脈循環遊動。所行走之處，筋脈肌肉隱隱現出裂痕。
但歸無咎坐姿依舊端凝，脊背依舊提拔，仿佛鬆柏之質，經霜彌茂。
道途之中，靈根資質是重中之重，每一關，每一步無不體現。
就以現在歸無咎由“真氣九重”向靈形境界突破而言，周身積蓄的靈氣先漸漸散發，洶湧澎湃；然後在漸漸凝練，最終化成元光。在凝練的過程中，這一團狂暴氣息在體內遊走，洗刷筋骨百脈，其中遭受的絕大痛苦便是一大難關。
上等資質的修道者，一息之間氣行三十六周，整個突破過程隻需短短半柱香的功夫，以修道人的大毅力和經曆了“淬凡四關”的肉身底子，並不難以渡過。但若是最低等的靈根資質，三十六息行氣一周，突破玄關便長至幾幾夜，其中的痛苦絕不是肉體凡胎所能承受。