漢代公孫弘年輕時家貧，後來貴為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯隻有一個葷菜，睡覺隻蓋普通棉被。就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻隻蓋普通棉被，實質上是使詐以沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。
漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎？”公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的麵指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而隻蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣譽。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎麼會聽到對我的這種批評呢？”漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。
完美的人格，高尚的品德，是從實際生活修煉出來的。
人生而為蠻人。文化使人超越動物之上。文化使我們成為真正的人愈有文化，人愈偉大。
禮貌是文化的精華，富有魅力，能贏得眾人的好感；而言行粗魯隻能引人嘲笑，令人討厭。如果你粗魯又傲慢，一定令人憎惡；如果你教養有問題，定會引人不屑。禮貌不怕過於周到，怕的是缺少禮貌。其他事情也是如此，少了禮節就會導致不公。如能待敢人以禮遇，更是難能可貴。待人以禮並非難事卻受益匪淺：尊敬人就會受人尊敬。
禮貌和尊敬的優越之處在於：我們施之於人，自己卻不受任何損失。
與別人交流有助於自己的思想修養。司各特（英國小說家）
不要把痰吐在井裏，哪天你口渴的時候，也要上井邊來喝水的。
克雷洛夫（俄國作家）
教養就是習慣於從最美好的事物中得到滿足，而且知道為什麼。
範戴克（美國教育家）
彬彬有禮的風度，主要是自我克製的表現。
愛默生（美國哲學家、文學家）
修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
愛默生（美國哲學家、文學家）
我們想要養成公正的品德，就應養成一種“不苟”的優良習慣。
林肯（美國政治家）
要勇敢而不要暴躁，要服從而不要低聲下氣，要堅強而不要頑固，要謙遜而不要做作。蘇沃洛夫（俄國元帥）
人的思想是可塑的。一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人一個新人。
羅斯金（英國政論家）
隻有那些曉得控製他們的缺點，不讓這些缺點控製自己的人才是強者。
巴爾紮克（法國作家）
性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。
池田大作（日本社會活動家）
太陽上的黑斑，就讓它存在吧，而人卻不應該有汙點！
阿·巴巴耶娃（蘇聯作家）
當眾竊竊私語是沒有教養的表現。略薩（西班牙作家）
沒有教養、沒有學識、沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經耕耘和播種，也是結不出果實來的。
格裏美爾斯豪森（德國作家）
喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。諸葛亮（三國時代軍事家）
修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。西塞羅（古羅馬哲學家）
憤怒二字，聖賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。曾國藩（清代名臣）
做一個正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結合起來。
愛爾維修（法國啟蒙思想家）
凡有良好教養的人都有一禁誡：勿發脾氣。
愛默生（美國哲學家、文學家）
關心公益應當是每個有相當教養的人所共同的。
列夫·托爾斯泰（俄國作家）
隻有不夠聰明的人才批評、指責和抱怨別人。但是，善解人意和寬恕他人，需要修養和自製的功夫。卡耐基（美國教育家）
一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。列夫·托爾斯泰（俄國作家）