西林禪院。方丈室。
房間不大，卻顯得清幽、空曠、肅穆。
室內的其中一麵牆上，掛著意境祥寧的“禪”字。若放在行家的眼裏，這個禪字寫得並不算好看，但卻總能給人極為舒服的感覺。小窗外的夕陽，剛好投到字的上麵，就仿佛它曾被佛主加持了法力，此刻正泛著佛光。
禪字的下方，擺著一個古拙的茶幾、兩個破舊的蒲團。其中一個蒲團上麵，坐著一名身披袈裟的老僧，他瘦骨嶙峋，臉上刻著深深的皺紋，無聲的訴說著老僧經曆過的滄桑。
毫無疑問，這個人正是的當世赫赫有名的佛宗，慧衍禪師。而牆上的那個“禪”字，就是慧衍親自寫上去的。
關於這個禪字，在上流社會的圈子裏，有過這樣一個傳言：香港富商黎華，許多年前曾經在某個酒會上放言，願意以半數身家，換取慧衍大師一個禪字！後來這件事輾轉傳到慧衍耳中，他當即送給黎華十二個字：“身家終化塵土，佛緣始練真金。”黎華羞愧難當，又似從中有所悟道，一改其唯利是圖的經商風格，終於成為新一代的香港首富。
慧衍大師不但佛學造詣精深，世上少有人能夠企及，而其本身更精通英、法、德、日多門外語，他是京華大學心理學院的榮譽院長、佛學心理學教授、博士生導師，更是國際積極心理學協會即IPPA的前任會長……美國著名心理學家戴維德，少林禪宗方丈五方大師，等等許多當世著名的心理學家、學者，私下拜訪慧衍禪師，都是執弟子禮的。
亦正是因為慧衍大師身上的諸多光環，而促使西林禪院成了京華大學心理學院的一個分院，同時也是國內為數不多的心理學博士點之一。
但事實上，慧衍大師素來主張的是潤物細無聲，不要暮鼓、不要晨鍾，隻要潛移默化的引人向善。不要人記著他的名，隻要人知道佛的好，這便足夠了。
善戰者無赫赫之功，真正修為精深的佛者，也不需赫赫之名。而今慧衍大師在諸多媒體的推波助瀾之下，卻反而成為了舉世矚目的佛宗，其本人不但沒有絲毫的喜悅，有時候也難免流露出幾分無奈與遺憾。
此時此刻，在慧衍的下首處，立著一個和尚，乃是今日輪班值守院門的連山，在連山的旁邊，又站著一個深藏內斂、不卑不亢的少年，他，自然就是不遠千裏而來，專為拜訪慧衍大師的王順。
早在永方市的時候，王順就已經做足了功課。凡是有關慧衍的訪談、報導、新聞、語錄、書籍，王順全都仔細的研究過，他甚至假想過與慧衍大師各種各樣的見麵、對答，以及如何才能說服慧衍，讓慧衍相信龍魚訣的存在；如何才能懇求慧衍，讓慧衍幫助他修煉龍魚訣等等等等。
是以這一刻見了慧衍，王順並沒有任何的陌生、怯場。而更令他驚奇的是，他的心中，竟然還沒來由的升起一種難以言喻的親切感。假定人生真有前生後世，那麼這種親切感，或許就是因為前生的因緣，而與生俱來。
慧衍大師本來老僧入定，正閉目參禪，等到連山帶了王順進來方丈室，未等連山稟明原委，慧衍已經出聲，道：“師兄……你可算來了。”
這本是平淡無奇的字眼，他用的也是平淡無奇的語氣，然後王順、連山聽了，卻是不免你眼望著我眼，麵麵相覷。
王順隻覺得古怪非常，慧衍大師口中的師兄，明顯不是連山，王順甚至能篤定慧衍這話，就是對著他講的，然而，他忽然間就變成了慧衍的師兄，這話又從何說起？
連山顯然也是丈二和尚摸不著頭腦，雙掌合十，有些尷尬的提醒道：“方丈，來的有緣人，是位小兄弟。”
慧衍就一宣佛號，慢慢的睜開眼來，他的眼神深邃浩渺，平靜祥和，給人一種既親近、又似不可親近的詭異感覺。
慧衍微笑道：“師兄，你比師弟預期的時間，起碼來晚了半個月……連山，你先回去吧。晚膳準備二兩米酒，我要與師兄暢飲。”
連山退下之後，慧衍就請王順到他對麵的蒲團坐下，還一口一個師兄，叫王順頗不自在。
王順忍不住問道：“大師，我不是……”
慧衍就慈眉善目的笑了起來，道：“老僧知道你不是，但那一條入你腹中的龍魚，正是老衲的師兄，慧空。”
王順皺眉問道：“慧空？”
慧衍拿起茶幾上的小茶壺，給兩人慢慢的倒上，邊倒邊道：“慧空是老衲的授業恩師收下的第一名弟子，老衲入室稍微一些，是為師弟。”
王順還是費解，道：“既然大師的師兄，是已故的龍魚，卻為什麼這般稱呼我？以大師今時今日的地位，這番情境要是傳了出去，實在是折煞我也。”