前言 心是生命之根，萬念之源
國學大師王國維在《人間詞話》中曾說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘、繼而的執著和最終的頓悟。
佛家也認為，快樂的人生要經曆三種境界，佛家將其詮釋為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。與王國維的人生三境界異曲同工。這就是說，一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。隨著年齡漸長，經曆的世事漸多，心裏開始存有疑慮、警惕之心，這個時候就“看山不是山，看水不是水”。而在曆經種種磨難之後，人們又悟透了人生快樂的奧秘，心靈重返清明空靈的境界，這個時候人們的眼中便又是“看山還是山，看水還是水”了。但是有些人通過自己的修煉，終於把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致誌做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風朗月。麵對蕪雜世俗之事，一笑了之，這便是“看山又是山，看水又是水”了。
明心見性，方能悟透世間玄機。通過止觀雙修，明心見性，棒喝機鋒，達到心靈激蕩，直指人心，參悟世態，實現激發內在潛能，釋放壓力，喚醒智慧，重建健康、快樂、智慧的人生的目標，真正達到返璞歸真、回歸本心的境界。這就是佛家的明心之境。
和佛家倡導的“明心見性”同理，道家提倡靜心，順應老子的自然無為之道，領悟流傳千年的《道德經》之思想真諦，體會無為而無所不為的至高人生境界，教會你怡然自得的思維方式，逍遙自在的人生智慧，虛靜睿智的縱橫策略，自然生存的處世哲學。
儒家也提倡一個人如要達得“治國平天下”的境界，必須先“修身”，修養自己的心性，由“仁”而正心，由“義”而正心，由“誠”而正心，對中庸之道心領神會，在萬事萬物之間尋求平衡之道，方能“治國平天下”。
易學的洗心和儒釋道的修心之說亦有著相通的玄妙。易學是中華文化精神主幹，統領儒、道、禪；從博大精深的易學文化中尋找《周易》的基本原理、“易學”的哲學智慧，發揮“易文化”彌倫天人、貫通時空的品性，促進人與自然的和諧，達到天人合一的境界。
悠悠千載，中國文化莫不徜徉在易儒釋道的玄妙境界裏，訴說著千載歲月中的至情至景至人，追尋著至真至純至美的心靈勝境。戲曲以或婉轉流利或雄渾厚重的唱腔，配以美輪美奐的服飾舉止，將人生濃縮為一個小舞台，訴說世間百態；神農嚐百草，方知世間藥和食，中華醫學自此流傳，拯救的不隻是病體，更是紅塵俗人那顆汙穢的苦痛之心。一步一步，一點一滴，人類造就了文字，也走出了美妙的人生。眼觀世間萬物，心中胸臆萬千，揮筆而就，或方正剛強，或縱情豪放，筆墨舞動之間，書法靈動，隻為人生一暢。隻言片語，詩詞文賦，多少文人誌士吟詠人生韻律。一杯香茗，浮香冉冉，品味人生清苦。濃情淡墨，盡情揮灑，畫中蘊盡生命姿態。俗詞俚語，下裏巴人也知玩味人生。步聖人後程，仰悟名家風範，涵養一己之心，方品心靈至境。
心有寧靜看透萬事乾坤，方乃是：一花看盡世界，一葉知盡菩提。品味人生，悟得人生滋味，不妨《中國傳統文化中的14堂心靈修行課》一冊在手，在字裏行間感知人生歡喜，在煩擾的塵世間修得一顆清淨空靈之心，飲足幸福之泉，暢然遊於紅塵俗世間。