第五章4麵壁靜坐，心自澄明
“獨坐禪房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一炷，看達摩麵壁圖。垂簾少頃，不覺心靜神清，氣柔息定，蒙蒙然如混沌境界，意者揖達摩與之乘槎而見麻姑也。”《小窗幽記》給人們闡述了這樣一個幽靜的美妙意境：獨自坐在禪房中，清爽而無事，煮一壺茶，燃一炷香，欣賞達摩麵壁圖。將眼睛閉上一會兒，不知不覺中，心變得十分平靜，神智也十分清淨，氣息柔和而穩定。這種感覺，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜見達摩祖師，和他一同乘著木筏渡水，見到了麻姑一般。
學者李安綱曾在文中這樣評論此句：“古人在紛亂的社會生活中感到不安，所以便閉上眼睛去養神。養著養著，外在的喧囂和熱鬧都消失了，隨即便發現了心靈內在更為美好的境界。於是，他們便朝更深入的心靈境界走去，瑜伽或者禪定的方法和功夫就產生了。所有厭世或者相信還有另外世界的人，都會采取這種方法。通過反觀內照，來審視自己的心靈，從而走進神秘的禪定境界。我們睜著眼是在向外看，目力畢竟是有限的；閉著眼是向內看的，神光所照，無邊無際。
“波浪迭起的時候，我們無法看到水底的情況；隻有當水平波靜的時候，我們才能看到清澈的水底。也就是說，靜止的水才能照形鑒影。同樣，人隻有心靜下來的時候，才能夠觀照到自己的本來麵目。所以，禪定、靜坐、止觀、坐忘等方法，也就成了宗教修持所采取的手段了。人們放下心外一切，進入禪定境界，瀟灑人生，也就會自在了。”
當人們萬分疲憊的時候，隻需靜坐下來，閉上眼睛，打開心眼去看你內心存在的那個世界，疲勞也就漸漸消退，祥和空靈的境界隨之而來。靜坐麵壁九年，達摩祖師正是要告訴人們不執著外在虛妄的現象，而重視自家心性本來的了悟。
傳說，達摩祖師從西域來到中國，先去見了梁武帝，但話不投機，便一葦渡江。到了少林寺靜坐麵壁，九年間不吃不喝，亦不曾移動分毫，久而久之，連石壁都映上了他的坐影，稱壁觀婆羅門。後來，許多畫家都畫過達摩祖師的麵壁圖，表現出了達摩祖師對境無心，超然物外的風神。瀟灑絕塵，令人無限向往。
什麼是心性呢?達摩祖師這樣解釋：“心心心，難可尋，寬時遍法界，窄時不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，隻這心，這心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。”這就是他的禪法。教人尋覓自己的心地，心即是佛，佛即是心。佛不在外求，明心即見佛。
身處喧囂塵世，我們也要獨自靜處在禪房之中，清靜無為，擺脫了塵世的喧擾，焚燒上一炷好香，烹煮上一壺清茶，慢慢地品味著妙道的清香。然後麵對著達摩祖師坐禪（麵壁圖），靜坐閉目，心自澄明，朦朧中和達摩祖師相會，共話禪意，哪裏還記得這俗世的煩惱呢？