第八章7形聲——言“形”合一，樂之所在
用形旁（義符）和聲旁（音符）組合起來的造字方法，屬於“合體造字法”。形旁表示形聲字的意義是屬於哪一類的，它是形聲字的表意成分；聲旁表示這個形聲字該怎麼讀，它是形聲字的表音成分。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字一樣。
形聲字占據著漢字的大半江山，代表不同意義的聲旁和形旁組合在一起，就能表達出新的意義或者事物，這就需要對它的“形”與“聲”所標的的意義統一起來，才能更好地理解新的字所表達的意義，避免出現“秀才識字認半邊”的笑話；同樣根據形聲字的特點，巧用形聲字更是增添樂趣。
形聲字需要的是把其“形”與“聲”統一起來，才能準確地表達一件事物。而人也如一個形聲字一樣，隻有“形”與“聲”的統一，言行一致，方能傲然存於人世間，瀟灑書寫自己的人生。自古聖人都重視言行一致、躬行實踐。孔子素重躬行實踐，而輕言過其實，並強調要“言顧行，行顧言”，甚至曾說：“君子欲納於言，而敏於行。”並對言不顧行，行不顧言者也說：“始吾於人也，聽其行言，而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。”儒家特別重視謹言慎行，最忌言行不符，故一再地儆勉世人要誠信，首先必須做到言行相符，至於言過於行，君子應以為恥，而有道者於言行間，更當力戒此恥。
曾子是我國古代著名教育家孔子的弟子，他非常賢德和善於教子。一天，他的妻子要去趕集而他們的兒子哭著喊著非要去，妻子就哄他的兒子說：“兒子在家玩，媽媽回來殺豬給你吃。”於是兒子留在家裏了，妻子回來以後，曾子提出要殺豬，妻子就勸阻說：“早晨的話是哄兒子玩的，豬怎麼能殺掉啊?”曾子卻非常嚴肅地說：“對待孩子，這種玩笑是不可以隨便開的，兒子年幼無知，如果父母這樣做的話，會給孩子留下什麼印象呢?父母騙兒子，兒子也會騙別人的，別看事情小，影響卻是非常大的。”說完曾子把豬殺了。
曾子內心深處一直秉持言行一致的原則，即便是妻子哄孩子的一時戲言，曾子也要求她言出必行。古代的君王往往惜字如金，隻因為“君無戲言”，一旦開口，即使是玩笑話，卻也成為一字千金的承諾。所以他們往往謹言慎行，為自己負責，更為天下的黎明百姓負責。然而，自古以來就有那麼一些人，他們巧言辭令，“見人說人話，見鬼說鬼話”，為了一己私利，可以信口開河，貽害人間的同時也讓自己的人生走向了毀滅。
言必行，行必果。言行一致的人是快樂的，每一個承諾的兌現對他們來說都是一次美妙的曆程。從他們口中吐出的每一個承諾，無論現實呈現多麼艱難的局麵，他們都將其一一兌現，他們就算還沒有歸為聖人的行列，也已經離聖人不遠了。