第四章1 感悟魯迅先生的思想精華 (2)
毛主席談學習時說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更為重要的學習。”我們的學習如果隻是停留在書本上，而沒有在生活、學習上運用，就不能稱其為“學”，最終也不能更好的再學習、再使用。《關尹子教射》中也像我們闡明了這個道理：隻射中靶子還不行，還要知道射中的原因，目的是為了以後更好的射中。“知其然，還要知其所以然。”學生為“學”，也是這樣。怎樣才能讀用結合，學習與使用渾然一體，始終貫穿我們學習的全過程呢？那就是教會學生自學，運用“拿來主義”。
“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”魯迅先生的《拿來主義》談到對待東西方文化時說，要運用腦髓，放開眼光，去占有，去挑選，去拿自己需要的東西，一切采用“拿來主義。”在學習中，我們更需要拿來主義，即：自學，自選，自用。因為隻有自己去拿來的知識，才能深入思考，不被別人的思想左右，獨辟蹊徑，及時發現問題，並用自己的方法解決問題；也隻有這樣拿來的知識，才會記憶深刻，融會貫通，靈活、機敏地運用於學習、生活中去；也隻有這樣拿來的學習成果，才能對學習保持永恒的興趣，堅持不懈，無止境的奮鬥下去；也隻有這樣拿來的知識，才能周而複始，在循環流動的學習生活中，更富有主動性、能動性、創造性。
學生的主要的任務便是學習。學習，即對已有的知識的掌握，在此基礎上再進一步的發揮與創作。何謂已有知識，即前人創造的一切有價值的成果，它不光包括理論、也包括實際的設計成果。在現階段，我們還處於學習階段，上無法對已有的知識充分掌握，到不到對知識的深刻理解，達不到可以自由的運用的境界。我們在已有知識的這個基礎上無法建立起來一定的知識體係，又有什麼能力再進一步的發揮與創作。
中規中矩的“拿來主義”早已閃現於時代弄潮中。甲午戰爭以後，由於中國當時麵臨著國破家亡的命運，許多有識之士開始更積極全麵地向西方學習，出現了梁啟超、康有為、譚嗣同等一批思想家。他們向西方學習大量的自然科學和社會科學的知識，政治上也要求改革。這一時期大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛。進入民國時期，由於對政治的不滿又進一步導致知識分子們提出全盤西化的主張，在五四時期這種思想造成了很大的影響。這一波的西學東漸，一直持續到當代而未止。一句“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！喚醒了在西方文化麵前唯唯諾諾的國人。魯迅先生在《拿來主義》一文中，早給拿來主義現了個定義，即“取其精華，去其糟粕”。這才符合學習的目的，將別人有用的東西，轉化成自己的。在許多人看來，拿來主義即是“抄襲”、“模仿”，是可恥的。然而，拿來主義與抄不同，抄及全盤接受人家的東西，不進行篩選，而拿來主義要進行篩選。
“敏而好學，不恥下問”。我們不是大師，亦無深厚功底，俯下身來，多學學別人，自己才能進步。因為有“拿”，所以有所“思”，有所“學”，拿不是一味的模仿，一味的接受，而是以此為踏板進一步的飛躍。這就是真正的“拿來主義”，這就是最好的“藥”
展現個性鋒芒，做個“叛逆的猛士”
不知道從什麼時候開始，我們漸漸地泯滅了自己的個性。畫畫要按照老師在黑板上畫的模型畫，才能得到好成績，要不然畫得再好看也不能得個優；唱歌要按照節拍唱，不按節拍唱，就算唱得再好聽還是會因為走調而遭到別人的恥笑；解數學方程，要按照公式解答，用別的方法就算也得出了正確答案也不能算完全正確……就這樣，我們的一舉一動都被模式化了，我們的個性被磨得淡然無存。我們在學習生活中，一旦表現出自己的個性舉動，就會遭到周圍同學朋友的白眼和不解。