第十二章2 聽國學大師講述獲取幸福的秘訣 (1)
而今，“鬱悶”一詞在青少年中“泛濫成災”，快樂和幸福卻仿佛早已在青少年的世界中“蒸發”。其實，幸福就在你我的身邊。國學大師馮友蘭先生一生跌宕起伏，坎坷多磨，然而他認為他的一生是幸福的，他掌握著幸福的秘訣。現在，就讓我們來感悟國學大師的“相對幸福”和“絕對幸福”，獲取這根治“鬱悶頑疾”的幸福秘訣。
強扭的瓜不甜，“順自然之性”便能獲得幸福
馮友蘭先生曾說：幸福是相對的，順自然之性便能獲得幸福。為解釋這句話，他曾說了這樣一個小故事。
三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。“快撒點草籽吧!好難看哪!”小和尚說。
“等天涼了……”師父揮揮手，“隨時！”
中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。秋風起，草籽邊撒、邊飄。“不好了!好多種子都被吹跑了。”小和尚喊。
“沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。”師父說，“隨性!”
撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。“要命了!種子都被鳥吃了！”小和尚急得跳腳。
“沒關係!種子多，吃不完!”師父說，“隨遇!”
半夜一陣驟雨，小和尚一早衝進禪房：“師父!這下真完了!好多草籽被雨水衝走了!”
“衝到哪兒，就在哪兒發芽。”師父說，“隨緣!”
一個星期過去了，原本光禿禿的地麵，居然長出許多青翠的草苗，一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。
師父點頭：“隨喜!”
這個富有禪意的這裏小故事，就是告訴我們要一切順其自然，做任何事情都不勉強自己。隨不是隨便，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
馮友蘭先生在《三鬆堂全集》中就曾這麼寫到：“自然境界的特征是：在此境界的人，其行為是順才順習的。才，生物學上的性，即生物本性或自然本性，也就是人的自然屬性。習，個人的習慣或社會習俗。順才而行，“行乎其所不得而行，止乎其所不得不止”，即按照人的生理的自然要求而行事。順習而行，“照例行事”，即不自覺的自然行事。”這就是說，在我們日常的學習生活中，要凡事順其自然、尊重自己的習慣和自然的品性。“順才而行”舉個例子來說便是：如果你沒有畫畫的天賦或者音樂的細胞，你就不能勉強自己硬是去學習畫畫或者唱歌，就算勉強你也不會取得好的成績。“順習而行”舉個例子來說就是：你本來習慣了用左手寫字做事的，就不要因為大多數人用右手寫字做事而勉強自己也用右手寫字做事，就算你勉強你也不能做好。
生活中有很多事情具有著濃厚的哲學意味。我們在生活中，應當遵循的是自己的自然本性和自身的習慣，做到凡事順其自然。當你順其自然地做某件事的時候，你就會有些意外而又有趣的事來臨，我們經常會從中獲得一些有益的經驗，若是拘泥於計劃就永遠得不到那些經驗。你可以向自己提出一些問題：你能否順其自然?你是不是總是拘泥於自己每天的計劃?你是否經常拋開計劃，做些不一樣的事?
俗話說：“強扭的瓜不甜。”如果我們在學習生活中，做事情總是勉強自己，比如：勉強自己學習優秀的同學或朋友的學習方法和生活習慣，而忽視自己方法和養成的習慣的話。那麼你會發現自己不但活得很累，而且出不了任何的成績。我們無論做任何事，都不要勉強自己，否則隻會增添自身的痛苦。
《莊子-人間世》中便講到了這樣一則寓言：
你不了解那養虎的人嗎？他從不敢用活物去喂養老虎，因為他擔心撲殺活物會激起老虎凶殘的怒氣；他也從不敢用整個的動物去喂養老虎，因為他擔心撕裂動物也會誘發老虎凶殘的怒氣。知道老虎饑飽的時刻，通曉老虎暴戾凶殘的秉性。老虎與人不同類卻向飼養人搖尾乞憐，原因就是養老虎的人能順應老虎的性子；而那些遭到虐殺的人，是因為觸犯了老虎的性情。愛馬的人，以精細的竹筐裝馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿。剛巧一隻牛虻叮在馬身上，愛馬之人出於愛惜隨手拍擊，沒想到馬兒受驚便咬斷勒口、掙斷轡頭、弄壞胸絡。意在愛馬卻失其所愛，能夠不謹慎嗎！