【原文】
古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權（1）不審，不知強弱輕重之稱（2）。揣情不審，不知隱匿變化之動靜。何謂量權，曰：“度於大小，謀於眾寡，稱貨財之有無；料人民多少、饒乏，有餘不足幾何；辨地形之險易，孰利孰害；謀慮，孰長孰短；君臣之親疏，孰賢孰不肖；與賓客（3）之知睿，孰少孰多；觀天時之禍福，孰吉孰凶；諸侯之親，孰用孰不用；百姓之心，去就變化，孰安孰危，孰好孰憎，反側孰便。能知如此者，是謂權量。揣情者，必以其甚喜之時，往，而極其欲也。其有欲也，不能隱其情。必以其甚懼之時，往，而極其惡也。其有惡也，不能隱其情。情欲必失其變（4）。感動而不知其變者，乃且錯其人，勿與語，而更問所親，知其所安（5）。夫情（6）變子內者，形（7）見於外。故常必以其見者，而知其隱者，此所以謂測深揣情。
【注釋】
（1）量權：量是秤稱重量，這裏指衡量。權是秤所用的砣，這裏指天下形勢變化。
（2）稱：又作秤，天平，這裏是相當的意思。
（3）賓客：古代稱被禮遇為軍師和策士等人。
（4）變：指好惡喜怒變化而言。
（5）所安：安，安靜。所安，安身立命的根據。
（6）情：指情緒。
（7）形：指行動。
【譯文】
古代善於治理天下的人，一定能夠分析度量天下的形勢，推測揣摩諸侯實情。度量天下形勢不周全，就不能恰當地了解諸侯強弱輕重的虛實；揣摩實情不全麵，就不了解隱瞞藏匿事實和隱匿的變化情況。什麼是度量形勢呢？就是說：度量大小，謀劃多少。度量錢財有無，估料人民的多少、富足還是貧乏，有餘或不足的程度如何？分辨地形的險要、平坦，哪裏重要？哪裏危險？謀劃思考哪裏有優勢、哪裏不足？君臣之間親近和疏遠的關係，誰賢能、誰無能？謀士之間誰更聰明智慧一些？觀察天運禍福，何時大吉、何時凶險？與諸侯之間的親疏，誰可以效力、誰不能被任用？老百姓人心向背，哪裏平安、哪裏有危機？什麼是他們喜歡的、什麼是他們憎惡的？反叛如何明察？能了解這些就叫做善於衡量權勢。揣摩實情，一定要在對方非常高興的時候，使對方情感達到極點，對方有了喜悅，就不會隱瞞實情；一定要在他極為恐懼的時候，使其情感達到極其厭惡的程度，因為情感達到極其厭惡的程度，就不會隱瞞實情。其情感的狀態一定能表現內心情況的變化。情感受到了觸動卻不能體現好惡喜懼的變化，就暫且安放不與他深談，而另外問他所親密的人，了解他情感所依托的根據。內在情緒發生變化，必然有外在表現。所以必須經常依據對方所表現的，來察知他內心的隱情。這就是所說的深入了解揣測內心深處實情的方法。
【原文】
故計國事者（1），則當審權量；說人主（2），則當審揣情。謀慮情欲，必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗，其數（3）一也。故雖有先王之道，聖智之謀，非揣情，隱匿無所索之。此謀之大本，而說之法也。常有事於人，人莫先事而至，此最難為。故曰，揣情最難守司，言必時其（4）謀慮。故觀蜎飛蠕動（5），無不有利害（6），可以生事美。生事者，幾之勢也。此揣情飾言成文章，而後論之也。
【注釋】
（1）計國事者：謀劃國事的人。
（2）說人主：向人君遊說獻策。
（3）數：法術，這裏指辦法。
（4）時其：抓住時機。
（5）蠕動：這裏泛指能飛行、蠕動的小蟲。
（6）無不有利害：世間沒有不具備利害之心的東西。世上之事無不包含著利與害的因素。
【譯文】
所以謀劃國家事務的人，就應該審察形勢變化；向人君遊說獻策，就應該認真詳密地揣測實情。謀略計策、考察情欲一定會用這種策略。懂得揣測之術的道理，並加以運用，就可以富貴、也可以貧賤，可以權重一時、也可以微不足道，可以有利、也可以生害，可以成事、也可以敗事，其辦法都是同樣運用了揣測之術的原因。因此，即使有古代聖明君王的法則，極高明的智慧謀略，不采用揣情的方法，那些隱藏的實情就無法獲得。這是謀略中的基本原則，進行遊說的普遍法則。常有事情發生在人的心中，人卻不能預知，這是最難以做到的。所以說揣測實情最難把握，必須把握好時機。所以觀察昆蟲的飛行，都有其利害關係存在，都可以發生變化。事物變化的時候，往往表現出微弱的趨勢。這些揣情的方法要經過修飾成為華麗的辭章，在以後論述。