利於國者愛之，害於國者惡之。
——語出春秋時期晏嬰《晏子春秋》。對國家有利的人就熱愛他，對國家有害的人就痛恨他。
臨患不忘國，忠也。
——語出春秋時期左丘明《左傳·昭公元年》。麵對災難不忘記國家，這就是忠誠。
重莫如國，棟莫如德。
——語出春秋時期左丘明《國語·魯語上》。最重要的是國家，最重要的品德是有德行。
公家之利，知無不為。
——語出春秋時期左丘明《左傳·僖公九年》。凡是對國家有利的事情，隻要知道了，就莫不盡力去做。
受命而不辭家，破敵而後言返。
——語出戰國時期吳起《吳子·論將》。（將軍）接受命令後來不及和家人告別，消滅敵人以後才談返回家鄉。指矢誌報國殺敵的決心。
見利思義，見危授命。
——語出《論語·憲問》。見到財利就想到道義，國家危急關頭願獻出自己的生命。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
——語出戰國時期孟軻《孟子·離婁上》。天下的根本在於國家，國家的根本在於家，家的根本在於人自身。
得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。
——語出戰國時期孟軻《孟子·盡心上》。得誌的時候，要將恩澤施於百姓，不得誌的時候，要修養身心，將自己的高尚品德展現於世。此二句表達了作者的濟民利國之誌。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
——語出戰國時期孟軻《孟子·告子上》。生命，是我所追求的；義，也是我所追求的。這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼就寧可舍棄生命而選擇義。我們今天所說的“舍生取義”的“義”，多指正義，即為了正義不惜犧牲生命。
身在江海之上，心居乎魏闕之下。
——語出戰國時期莊周《莊子·讓王》。人雖然在江海的邊上，心卻牽掛著朝廷。用來表示貶臣或百姓，雖然不在朝廷裏但仍關心國事。後也用來諷刺某些隱士沽名釣譽，雖然人在江湖，但心裏仍時時念想著名利場。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
——語出戰國時期屈原《九歌·國殤》。肉體雖然死去了，但精神不死，堅毅的靈魂仍然要做群鬼中的豪傑。頌揚了將士們為國捐軀的壯烈精神。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
——語出戰國時期屈原《九歌·國殤》。身佩長劍，手持強弓，奔赴沙場，就算身首異處也毫不畏懼。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！
——語出戰國時期屈原《離騷》。我長歎一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀歎人民的生活是多麼艱難！
公到達而私門塞，公義明而私事息。
——語出戰國時期荀況《荀子·君道》。公正的道路暢通了，徇私舞弊的門就被堵塞了；為公的原則明確了，私人的企圖就停止了。用來告誡執政者應提倡為公以抵製私情的泛濫。
畏患而不避義死，欲利而不為所非。
——語出戰國時期荀況《荀子·不苟篇》。君子雖然畏懼禍患，但卻可以為正義而死；雖然希望得到錢財，但不會因此胡作非為。
天下非一人之天下也，乃天下人之天下也。
——語出戰國時期呂不韋《呂氏春秋·貴公》。天下不是某一個人的天下，而是天下所有人的天下。
行賢而去自賢之心，焉往而不美！
——語出戰國時期韓非《韓非子·說林上》。做賢德之事而不認為自己賢德，到哪裏不被稱為美德呢？
世治則以義衛身，世亂則以身衛義。
——語出西漢劉安《淮南子·繆稱訓》。世道太平就用道義來修養自己的身心，世道混亂就用自己的生命來捍衛道義。
公正無私，一言而萬民齊。
——語出西漢劉安《淮南子·修務篇》。為政清正廉明而沒有私心，說一句話就能使千千萬萬民眾心向自己。
一夫出死，千乘不輕。
——語出西漢劉安《淮南子·說林訓》。一個人決死而戰，即使擁有千乘戰車也不敢輕視他。
國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。
——語出西漢賈誼《新書·階級》。為了國而忘記家，為了公而忘記私。有利不隨便求取，有害不輕易去掉。一切行為要看是不是符合道義。
顧行而忘利，守節而仗義。
——語出西漢賈誼《治安策》。顧惜操行而忘記利益，堅守氣節而秉持正義。
先國家之急而後私仇也。
——語出西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。把國家的危急放在前麵，把個人恩怨放在後頭。
常思奮不顧身，以徇國家之急。
——語出西漢司馬遷《報任安書》。常常想到在國家危難之時奮不顧身地去報效國家。
匈奴未滅，何以家為？
——語出西漢司馬遷《史記·衛將軍驃騎列傳》。匈奴還沒有消滅，治家業做什麼？
眾人遇我，我故眾人報之；國士遇我，我故國士報之。
——語出西漢司馬遷《史記·刺客列傳》。把我當普通人看待，我就以普通人的標準來報答他；把我當“國士”看待，我就以“國士”的標準來報答他。
將受命之日則忘其家。
——語出西漢司馬遷《史記·司馬穰苴列傳》。將軍在接受命令的那天就應該忘掉自己的小家。
不為愛親危其社稷，故曰社稷戚於親。
——語出西漢劉向《管子·七法》第六。不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。
智而用私，不如愚而用公。
——語出西漢劉向《說苑·叢談》。聰明的人如果把智慧都用在為自己謀求私利上，還不如愚笨的人把全部精力用在為人民和社會的事業上。
所貴於天下之士者，為人排患釋難，解紛亂而無所取也。
——語出西漢劉向《戰國策·趙策》。對於天下之士來說，可寶貴的是為人排除憂患，解除困難，消解紛亂，而不索取任何報酬。
不知而不疑，異於己而不非者，公於求善也。
——語出西漢劉向《戰國策·趙策》。不熟悉的事情不隨便懷疑，跟自己意見不同的不輕易反對，這才是大公無私追求真理的態度。
治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎。
——語出西漢劉向《說苑·至公》。治理政事就不能想著經營自己的小家，在衙門裏行走就不能談物質利益，執行國家法律就不能偏袒親友，為國家舉薦賢良就不能避開與自己有私怨的人。
君子不以私害公。
——語出西漢劉向《新序·義勇》。君子不因私情而傷害正義之心。也可以直譯為：不以私心損害公益。
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
——語出西漢劉向《管子·牧民》。對自己的家族，對自己的鄉裏，對自己的國家，對普天下的事務，都要竭盡全力，認真對待。強調官員治理國家要有愛心和責任感。
天無私覆，地無私載，日月無私照。
——語出西漢戴聖《禮記·孔子閑居》。天沒有私自覆蓋一種東西，地沒有私自承載一種東西，日月也沒有單獨照耀一種東西。表示天、地、日、月是至公無私的，人應學習它們這種精神。
生有益於人，死不害於人。
——語出西漢戴聖《禮記·檀弓上》。活著的時候要對人民有益，死了也不做害人的惡鬼。
見利不虧其義，見死不更其守。
——語出西漢戴聖《禮記·儒行》。見到貨財也不損害大義，寧可犧牲生命也不改變操守。
大道之行也，天下為公。
——語出西漢戴聖《禮記·禮運篇》。當廣大而不偏私的道通達於天下，普天之下的世界便是屬於天下人所共享的。
苟利社稷，則不顧其身。
——語出東漢馬融《忠經·天地神明章》。隻要有利於國家，就不顧自身的安危。
投死為國，以義滅身。
——語出東漢曹操《讓縣自明本誌令》。為了國家而不惜犧牲，為了正義而不顧生死。
鞠躬盡瘁，死而後已。
——語出三國·蜀諸葛亮《後出師表》。表明自己要忠誠謹慎地拿出全部力量，一直到死。表示嘔心瀝血竭盡全力，貢獻出自己的一切。
閑居非吾誌，甘心赴國憂。
——語出三國·魏曹植《雜詩》。閑居無事不是我的誌向，我情願為國家的憂患赴湯蹈火。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
——語出三國·魏曹植《白馬篇》。在國家有危難的時候要敢於挺身而出，把死當做回家一樣。
憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之誌也。
——語出三國·魏曹植《求自試表》。為國家擔憂而忘記自己的家，犧牲自己來濟困扶危，這是忠臣的誌向啊。說明忠貞之士應以拯救天下為己任。捐軀報國，在所不辭。
道塗不爭險易之利，見難而無苟免之心。
——語出三國·魏杜恕《體論》。道路之上不爭平坦的便利，見到危難沒有僥幸豁免的心思。
良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生。
——語出西晉陳壽《三國誌·魏書·龐德傳》。賢良之將不會因怕死而苟且偷生；剛烈之士不會毀掉自己的節操而求活命。
大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！
——語出東晉範曄《後漢書·陳蕃傳》。有誌氣的人活在世上，應當敢於跟各種不利於國家的行為作鬥爭，哪能隻滿足於處理好自己家的小事呢？
凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。
——語出東晉範曄《後漢書·馬援傳》。經營貨物和財產，它的可貴之處是能救貧濟困，如果不是這樣的話，不過是守錢奴罷了。
男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。
——語出東晉範曄《後漢書·馬援傳》。男子漢應當為國家戰死在邊疆的戰場上，用戰馬的皮包著屍體回來安葬啊！表現為保衛國家情願戰死。
時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。
——語出南朝·宋鮑照《代出自薊北門行》。時局動蕩不安才能看出臣子的節操，世道不安定才能看出忠良之輩。獻身報答英明的君主，犧牲生命是為國家。
苟使國家有利，吾何避死乎！
——語出北齊魏收《魏書·古弼傳》。如果對國家有利，我怎麼能怕死呢！
見利爭讓，見義爭為，有不善爭改。
——語出隋朝王通《中說·魏相篇》。有好處就爭著讓給別人，聽到正義的事就爭著去做，有了缺點就爭著改正。
盡公者，政之本也；樹私者，亂之源也。
——語出唐朝房玄齡《晉書·劉頌傳》。為公盡職是從事政務的基本，為己謀私是社會混亂的根源。
人心所歸，惟道與義。
——語出唐朝房玄齡《晉書·熊遠傳》。人心所歸屬向往的，隻有道義。
感時思報國，拔劍起蒿萊。
——語出唐朝陳子昂《感遇》詩之三十五。感於時世而生報國之思，奮起拔劍走出鄉原。
小來思報國，不是愛封侯。
——語出唐朝岑參《關人赴安西》。從小就想著報效國家，不是為了做官。
欲安其家，必先安於國。
——語出唐朝武則天《臣軌上》。如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國家安定、繁榮起來。
願得此身長報國，何須生入玉門關。
——語出唐朝戴叔倫《塞上曲》。作為子民我願以此身終生報效國家，大丈夫建功立業何須活著返回家園。