歐根·赫瑞格爾說：“憤怒從愚蠢開始，以後悔告終。”
他還說：“如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意與他的友情。”
西漢時，韓信在街上受惡少胯下之辱，憤怒的熱血一下子湧遍全身，可他咽下了這口氣，從對方的胯下鑽了過去。不僅如此，當韓信功成名就、回鄉報恩時，還到處尋找當年的惡少，對他表示感謝。
這一千古流傳的故事形象地說明了不發脾氣的首要條件——忍耐。忍耐可說是交際修養中的重要原則。
宋代韓琦任定武元帥，夜裏寫信時，讓一名士兵在一旁拿著蠟燭，士兵不小心燒了韓琦的胡子。韓琦用袖子撲滅了，然後像沒事似的繼續寫信。不一會兒看那士兵，已經換了人。韓琦擔心長官會鞭打那名士兵，急忙叫道：“不要換人！我讓他剔燈芯，所以才燒了胡子。幸好信沒有燒著，有什麼過錯？”
還有一次韓琦花100兩銀子買了一隻玉杯，很是珍愛。手下一名官員不小心把它掉在地上打破了，在座的客人都驚呆了。那名官員趴在地上等著挨罰，韓琦笑著說：“這東西命中注定是要碎的，你又不是故意的，有什麼罪過？”
胡子已經燒了，杯子已經碎了，發脾氣又有什麼用？雖然這是最使人發怒的事情，但韓琦度量過人，把事情看開了，所以遇事胸懷坦蕩。假如韓琦度量狹小，換掉士兵，懲罰碎杯官員，恐怕是很正常的事情。人們不具備韓琦的度量，但可以向韓琦學習，學習“遇事退一步想想”的觀念，這樣，或許能逐漸變得大度起來。
漢人張良有一段邳橋受書的故事。
有一天，他到下邳的橋上遊玩，有個老頭走過來時，故意把鞋子扔到橋下去。對張良說：“把鞋子撿上來。”張良大吃一驚，想要拒絕他。但那老頭看起來年紀很大，張良強忍著怒氣把鞋子拿上來，交給了老頭。老頭穿上鞋，說：“孺子可教，五天後的早晨跟我在這兒見麵。”張良感到奇怪，跪下說：“好吧。”抬頭一看老頭不見了。五天後，張良來到橋頭，老頭已先到。看見張良很生氣地說：“你來遲了，為什麼？五天後再見。”五天後雞啼時張良去了，老頭又先到，憤怒地說：“為什麼又遲到了？你五天後再來吧。”又過了五天，半夜裏張良就趕去了，過了好一會兒老頭才來，老頭高興地說：“應當這樣。”於是拿出一本書交給張良，說：“你讀了這本書，就能做大王的軍師。”說完不見了。天亮時，張良打開書一看，原來是《太公兵法》。張良刻苦攻讀。後來，他輔佐劉邦取得了天下，劉邦說：“在帷幄之中謀劃，在千裏之外打勝仗，我比不上張良。”張良被後人稱為漢代三傑之一，被劉邦封為留侯。
張良容忍了老頭的蠻橫要求，為素不相識的他到橋下拾鞋，正是這“忍”，老頭認為張良“孺子可教”。最終把一本兵法書交給了他，可以說，忍耐使張良成就了事業。
可見“忍”是多麼地重要。
民族英雄林則徐，脾氣暴躁，有幾次差點因為發脾氣誤了大事。他奉命到虎門禁煙時，為了不因怒氣誤事，特意在自己的居室和辦公場所貼上“製怒”的條幅。每當要發脾氣時，一看到這兩個大字，便如同聽到了無聲的命令，也就心平氣和、三思而行了。這不失為製怒的妙方。
在你生氣或完全失去理智時，千萬不要做出任何決定。對物不對人，對事不對人，也是息怒之道。有些人在自己要發脾氣時，趕緊離開這個“特殊環境”，想一想生活中美好的東西，或者把自己關起來，閉目養神，在寂靜中滅掉怒氣之火；或者拚命工作、活動，轉移注意力；或者伏案疾書，讓憤怒化作詩文……
當然，並不是說一切事情都要忍，如果有人打你的左臉，你便將右臉也送給對方，這是一種無原則的“忍”。對個人來說，凡是一些非原則的事情都可以忍，譬如個人意氣與利益等；對一些原則性的問題，堅決不能讓步。因此，可以說，忍也是有原則、有限度的。
生活中並不總是充滿鮮花和微笑，任何人都會有不如意、不順心的時候，當你與他人發生矛盾，受到他人侮辱和侵犯時，激憤之情便會膨脹起來。憤怒像一匹脫韁的野馬，一旦讓它狂奔起來，後果不堪設想。憤怒會使你成功的人際關係毀於一旦，因此要學會忍耐。