生活中並不總是充滿鮮花和微笑，任何人都會有不如意，不順心的時候，當你在交際中與他人發生矛盾，受到他人侮辱和侵犯時，憤怒像一匹脫韁的野馬，一旦讓它狂奔起來，將會使你成功的人際關係毀於一旦。忍常人不能忍之事，吃常人不能吃之苦，必能做常人不能為之事，因為忍中蘊涵著無限的力量。
唐人張公曾有一首小詩：“劉伶敗了名，隻為酒不忍；陳靈滅了國，隻為色不忍；石崇破了家，隻為財不忍；項羽送了命，隻為氣不忍。如今犯罪人，都是不知忍；古來創業人，誰個不是忍。”
此詩不長，卻道出了一條頗有價值的人生哲理，這就是：善忍者方成大事。正如孔子所說：“小不忍則亂大謀。”元代著名學者許名奎也說，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”人們熟悉韓信的“胯下之辱”和張良的“圯上拾履”的故事，就是“忍”的典範。
西漢時，韓信在街上受惡少胯下之辱，憤怒的熱血一下子湧遍全身，可他咽下了這口氣，從胯下鑽了過去。不僅如此，當韓信功成名就，回鄉報恩時，還到處尋找當年的惡少，對他表示感謝。這一千古流傳的故事形象地注釋了不發脾氣的首要條件——忍耐。忍耐可說是交際修養中的重要原則。
有一天，張良到下邳的橋上遊玩，有個老頭走過來進，故意把鞋子扔到橋下去，對張良說：“把鞋子撿上來。”張良大吃一驚，想要拒絕他。但那老頭看起來年紀很大，張良強忍著怒氣把鞋子拿上來，交給了老頭。老頭穿上鞋，說：“孺子可教。五天後的早晨跟我在這兒見麵。”五天後，張良來到橋頭，老頭已先到，看見張良很生氣地說：“你來遲了，為什麼？五天後再見。”五天後雞啼時張良去了，老頭又先到，憤怒地說；“為什麼又遲到了？你五天後再來吧。”又過了五天，半夜裏張良就趕去了。過了好一會兒老頭才來，老頭高興地說：“應當這樣。”於是拿出一本書交給張良，說：“你讀了這本書。就能做大王的軍師。”說完不見了。天亮時，張良打開書一看，原來是《太公兵法》。張良刻苦攻讀。後來，他輔佐劉邦取得了天下，劉邦說；“在帷幄之中謀劃，在千裏之外打勝仗，我比不上張良。”
張良容忍了老頭的蠻橫要求，讓素不相識的他到橋下拾鞋。正是這“忍”，老頭認為張良“孺子可教”。最終把一本兵法書交給了他，可以說忍耐使張良成就了事業。
當然，並不是說一切事情均要忍，如果達到那種萬事皆空的境界，打你的左臉，你便將右臉也送給對方，這是一種無原則的“忍”。對於不可忍的問題，也應用“忍”的辦法來處理，在冷靜的心情下謀劃。這叫“大義之忍”。
如果從更深刻的哲學意義上看，我們不難發現“忍”的深層含義，中國人所謂的“忍”，乃是一種識大局、顧大體的崇高思想境界，是一種為了遠大目標而自我克製的堅定與堅韌。提倡“忍”並能身體力行，當然意味著一種成熟，一種深刻。
可見，“忍”作為一種涵養，不應該是憋在心裏，窩氣，而是真正地做到心平氣和。否則，氣不順就會憋在胸中，久而不暢，則易致人智昏，而智昏則容易失言失態，久而久之還會影響健康。
生活中並不總是充滿鮮花和微笑，任何人都會有不如意，不順心的時候，當你在交際中與他人發生矛盾，受到他人侮辱和侵犯時，憤怒像一匹脫韁的野馬，一旦讓它狂奔起來，將會使你成功的人際關係毀於一旦。
英雄何必氣短，善始善終，方能不敗。忍能成大事，忍是大智大勇，更是大福。忍小人忍豪強，忍天下難忍之事，不能忍之人難以成常人難成之事。
忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。劉邦的鴻門一跪，挽救了他的十萬大軍，從而使若大的江山，歸為囊中之物。如果他執迷不悟去和項羽硬拚，恐怕曆史就要改寫了。
忍常人不能忍之事，吃常人不能吃之苦，必能做常人不能為之事，因為忍中蘊涵著無限的力量。越王勾踐臥薪嚐膽，甚至拋棄一國之君的尊嚴去為別人當車夫，這才贏得了“三千越甲可吞吳”的大業。
如果說事業是朵花，那容忍就是種子。如果說事業是樹，那容忍就是根須，沒有根須樹就不能活。
小不忍則亂大謀，項羽不能忍垓下一場戰爭失敗的恥辱，慷慨悲歌，自刎烏江，令人歎惋；劉備不能忍失弟之痛，冒染出擊東吳，兵敗彝陵；王郎不能忍諸葛尖刻的嘲諷，活活氣死陣前，傳為一方笑談……而生活之中，亦是如此。
真正的忍是一種寬容，不是怯弱，不是畏縮，它是以退為進，以圖東山再起，它是巧避鋒芒，方能暗渡陳倉。
古人尚且如此，何況我們現代人呢。在激烈的社會競爭中，作為想成功的人士，我們必須學會忍，忍天下難忍之事，方能成大事。