鷹立如睡，虎行如病，地低成海，人低成王。
中庸是一種不保守不偏激的生存智慧，是一種不偏不倚的均衡美，是一種具有普遍意義的成功智慧和具有至高無上的成功法寶。隻要在為人處世上恪守中庸，你就能做到不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；進退自如，坦坦蕩蕩，大大方方，瀟灑自如，遊刃有餘。
為人處世符合中庸的原則，你就能秉承天下大公、居處天下大善、征服天下大眾、成就天下大事，就能激流勇退，成方成圓。這樣，你的人生就達到了化境，不論在何時、不論在何地，你都擁有一個和諧成功的人生。
那麼，如何在現實生活中恪守中庸之道呢？要做到：高標處世，低調做人，一高一低達到完美和諧的統一。
有位社會學家曾說過，人一生中要依靠兩件事來確立根基：一件是做人，一件是處世。而曆覽中外，最能保全自己、發展自己和成就自己的人生之道便是：高標處世，低調做人。所謂“以出世的精神做入世的事情”，正是這一標準的生動注解。
做人是處世的基礎，處世是做人的延伸。所以，高標處世、低調做人的關鍵就在於低調做人！我們翻閱曆史，注目現實時，往往會發現“大凡高標處世者，其做人的基調都很低；大凡低調做人者，其處世的標準都相當高。於是就產生了一種奇妙的因果：越是低調做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低調做人的典範。
受過“胯下之辱”的淮陰侯韓信，自幼家貧，所以衣食無著落，想去充當小吏，卻無一技之長，沒被錄取。因而隻得終日遊蕩，後來韓信窮困潦倒實在沒有辦法，隻好把家傳的寶劍也拿出來叫賣，誰知過了多日，竟沒人買。
一天，他正把劍掛在腰間，沿街遊蕩，碰到一個屠夫，那屠夫有意給他難堪，嘲笑他說：“看你身材高大，腰佩寶劍，可是卻是懦弱無能之輩。你要是有種，就拿出劍來刺我，若是不敢刺，那就從我的胯下爬過去。”說完，兩腿一叉，站在街心，擋住了韓信的去路。
韓信打量了一會兒屠夫，隨後彎腰就往他胯下鑽。整個街市的人都大笑韓信，認為他膽小懦弱。韓信真的是如此嗎？不是，這正體現了韓信的過人之處，他能夠低調忍受公眾給予自己的侮辱。這是常人難以做到的，但這正表明了他的內心具有常人所不可企及的堅強意誌。
不久，韓信隨劉邦南征北戰，攻城略地，勢如破竹，屢建奇功，使敵人聞風喪膽，為漢王朝建立立下了赫赫戰功。
由此可見，韓信之強大，絕非是一屠夫所能阻擋的，他當時甘於受胯下之辱，表現出一副懦弱無能的樣子，也完全是必要的。胸懷大誌者，怎能與市井無賴多生是非？雖然他可能毫不費力就能讓屠夫死於自己的劍下，然而他也必然要為命案費力勞神，對他施展才華、尋找機遇橫生枝節。所以他低調示弱，正是他日後強大的基礎。
可惜的是，韓信在功成名就之後卻未能壽終正寢——在公元前196年，被劉邦的妻子呂後誘殺於長樂宮鍾室。韓信為什麼會落得如此下場？因為他沒有低調到底！
一是不該眷戀權位。韓信之死，使我們想起了“鳥盡弓藏，兔死狗烹”這個成語。越國滅掉吳國後，輔助越王勾踐滅吳的大夫範蠡就對文種大夫說，咱們走吧，咱們的任務已經完成了；越王這個人是可以共患難而不能共富貴的，你要記住：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。