聽到這話我和方想都有點兒懵逼了，好端端的這裏怎麼會有另一行人的腳印？
我們之前進入昆侖山的時候的確有過別人的腳步，但是也都沒注意，因為那時我們的所在是昆侖山的入口，有腳印和人行的痕跡也不意外。但是現在我們已經進入了昆侖山的深處，按理來說一般人不會來這裏才對，可是這裏卻偏偏出現了別人的腳印。
我說：江伯你不會看錯了吧，這裏怎麼會有別人的腳印？該不會是你自己踩出來的吧？
江伯搖著頭肯定的說：這絕對不是我的腳印，因為我不會蹦著走！
我順著江伯手電照耀的地方看了一眼，立即閉上嘴不說話了。
眾所周知，人走路都是一個腳一個腳的往外邁，留下的腳印也都是前麵一個後麵一個，這樣才算得上是正常。可我們發現的腳印卻不是這樣。
地麵上出現的腳印格外的整齊，左腳和右腳的腳印完全可以說是在一條線上，這完全不是人走路走出來的。唯一可以解釋的就是，留下腳印的人，是蹦著朝前走，而並非是前腳跟著後腳，一步一步的走。
仔細盯了盯腳印，我撓了撓頭有點兒不明白的嘀咕道：這他娘誰走路蹦著走？難不成是僵屍？
看過不少僵屍片的大夥都知道，裏麵的僵屍基本上都是跳著走路，而且一跳還老遠。
說完這句話我就感覺不對勁，因為我發現江伯和方想都用一臉蛋疼的表情看著我。
我像是想到了什麼，罵了一聲草，瞪大眼睛說：你們別告訴我，這真的是僵屍留下的腳印。
方想歎了口氣拍了拍我的肩膀沒有說話，反倒是江伯有了注意。
他解開係在腰間的布包，然後從裏麵拿出一把長約二十厘米左右的木板。木板上密密麻麻寫著不少字，但是因為天黑的緣故我也沒看到那上麵寫的什麼東西。
方想認識江伯手裏拿著的東西，眯著眼看了一下說：這是陰陽尺。
陰陽尺這東西我了解過一點兒，說是陰陽尺中陽尺為魯班尺，因為名為陽尺的緣故，多數用於丈量陽宅、家具、門窗等用處，陰尺為丁蘭尺，用於丈量祠堂、廟宇、墓碑、陵墓等作用。說白了，陽尺就是量人住的人用的物件，而陰尺則用於死人用的以及住的物件。
還有一種說法是，陰陽尺能夠打鬼、量鬼，至於是否屬實我就不知道了。
江伯拿出陰陽尺，嫻熟的丈量了一下腳印的長寬以及厚度，最後將之收起，眉頭一皺說：腳印是死人的腳印，阿郎說的對，很有可能是僵屍的腳印。
我有點兒蛋疼，沒想到隨便說了一句竟然成真了。
方想則是不以為然的道：這不是僵屍的腳印，前麵還有人的腳印。
說著，方想將手電照耀在前麵不遠的地麵上，我們走近一看，果然還有前後不一的腳印出現。
不過看著腳印的數量應該是一個人的腳印，也就是說除了僵屍之外還有一個人！
有人的腳印出現，也有僵屍的腳印出現，這裏麵肯定有著貓膩。
至於是啥貓膩，我這個外行人肯定看不明白，但是江伯和方想卻不一樣了。
江伯練過邪術對於這些玩意懂得挺多，看到人的腳印後，立即開口說：趕屍！
趕屍是個職業，絕大數人都不陌生，特別是老一輩的人更是熟悉的不得了。在六七十年代交通發達不給力的那會兒，有人若是死在荒涼崎嶇的山區內，死者的家屬便會想到一個特殊的職業，那就是趕屍。
趕屍是一種術法，有人說是苗疆術法也有人說是茅山術法，反正有不小的爭議。具體是什麼術法不是行裏人根本就不知道，趕屍人能夠通過特殊手段，讓屍體活動起來，通過蹦跳的行走方式跟在趕屍人身後，從而走出荒涼崎嶇的山區外，回到平原地區，將屍首交給死者的家屬，讓其運走。
不過，隨著時代的發展，趕屍這個行業越來越稀少，到最後逐漸的消失在眾人的眼球中。據傳，湘西那片山區內至今還有趕屍的行當，至於真假則是不易辨別。反正，這行當真實存在過，有過輝煌也有過落寞。
隻是眼前的情況，我覺得有點兒不對勁。
往前走就是昆侖山脈的最深處，如果是趕屍的話，趕屍人應該朝回走才對，怎麼可能會越走距離出山越遠？
這個問題一提出來，方想和江伯都不說話了，顯然也想不明白這個問題。
最後，鬼七跳了出來說了句時間到了，該繼續趕路了。
我們相視一眼決定先不管這個了，他走他的陽關道，我們過我們的獨木橋，該怎麼著怎麼著，井水不犯河水。
重新背上裝備，我們繼續朝著東麵行去，隊伍依舊保持著起初的狀態：我和方想在前麵拿著工兵鏟開路，嵐小七和長生在中央，江伯守在隊伍的最後。