在人生路途中，有很多事要抉擇。猶太心理學專家弗蘭克說：在任何極端惡劣的環境裏，人們還會擁有一種最後的自由，那就是選擇自己態度的自由。時間是最無私的，它給每個人的一天都是二十四小時。在同樣的時間內，你可以選擇快樂，也可以選擇不快樂，全在自己的一念之間。
1.學會選擇，懂得放棄
人世間的確有比生命更使人想擁有的東西，也的確有比死亡更使人厭惡的東西。這種心願本不隻是孟子才有，而是人人都有，隻不過孟子能夠保持它罷了。
“魚與熊掌”的確是我們的生命曆程中經常遇到的二難選擇。想名又想利；沒做官的羨慕當官的權勢，而做官的又羨慕不在官場上的人瀟灑自由。小而言之，想讀書又想打工；想掙錢又想休閑。如此等，不一而足。之所以難，難在舍不得，難在那不可得兼的東西都是“我所欲也”，甚至，也是人人所欲的。不然的話，也就沒有什麼可難的了。
活著，這是人類最基本的欲求，也是完全正當的欲求，誰不想活著？“義”即道德義理也是人類的欲求，人人都有道德上的價值，人格上的尊嚴，這就是人所本有的“良知”。但是，當二者發生衝突時，絕不能苟且偷生，而要“舍生取義”。這兩種不同的“欲”，有價值上的本質區別，因而才有這樣的選擇。這完全是一種自我選擇，其所以作出這種選擇，是有內在根據的，這就是情重於欲。有情才有義，謂之“情義”，這是人之所以尊貴的內在根據，也是人的生命的價值所在。如果為了活著而犧牲生命的價值，就是“無義”之人，人而“無義”，是一種最大的恥辱。
從利、義的選擇到生活方方麵麵的選擇，每一種選擇都是考驗。至少決定了一種人生態度和生活方式。
諸葛亮治理蜀國，什麼事都親自過問，楊容曾經勸諫他，說：“作為丞相，您治理方麵應有體統，上下不能侵犯。”諸葛亮不聽從。蜀國雖然得到治理，可是自己卻費心勞神而喪生。雖然責任感太重，以至於盡心努力去做，卻實在不能得到最好的治理，不能達到無為而治的妙用。不僅從政是這樣，用人也是這樣。要看到別人的優點，用人的過程就是選優棄劣。
作為高層領導來說，隻需要挑選中層幹部，提拔任用，至於下麵各級基層官員的提拔與任用，應由他們處理，不宜詳細過問。過問就是侵權，就是不懂選擇與放棄的道理。
據史書記載，有一天，元順帝在欣賞宋徽宗的書畫，稱讚不已，而奎章閣學士進來說：“徽宗是位多才多能的人，唯獨一件事沒有才能。”順帝問什麼事，他回答說：“唯獨不能當皇帝。他身體受侮辱，國家受破壞，都是不能當皇帝所造成的。凡是當君主的，重要的就是能當好君主，而徽宗卻不是這樣的。”
又有《北窗炙裸記》中周正夫說：“宋仁宗百事不會，隻會做官家。”一個做帝王的人，隻要當帝王就夠了，一個做宰相的，隻要會做宰相就行了，所以仁宗在史載中稱他為明君，而曆史稱丙吉為名相，就是君守君道，臣守臣道的例子。
重要的一點你要明白，什麼該取就毫不猶豫地獲取，什麼該舍就毫不猶豫地放棄。
做人做事智慧箴言：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2.正確的舍棄
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得座無虛席，將喪失自己的運算功能。對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。
現實生活是複雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉於金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注於複雜的幾何方陣，怎能用心於浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。
人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、淨化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。