《漢舊儀》：“顓頊有三子，死而為疫鬼：一居江水為瘧鬼，一居若水為罔兩蜮鬼，一居人宮室區隅為小鬼，善驚小兒。”故韓退之有《遣①瘧鬼詩》“屑屑水帝魂，謝謝無餘輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威”？又雲：“谘汝之胄出，門戶何巍巍！祖軒而父頊，未沫於前徽。”而其後又有“湛湛江水清，歸居安汝妃”之語，蓋本於《漢舊儀》也。世傳杜詩能除瘧，此未必然。蓋其辭意典雅，讀之者脫然不覺沉屙之去體也。而好事者乃曰：“鄭廣文妻病瘧，子美令取予‘落月滿屋梁，猶疑照顏色’一聯誦之，不已；又令取‘虯髯似太宗，色映塞外青’一聯誦之，不已；又令取‘子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫’一聯誦之，則無不愈矣。”此殊可笑！借使瘧鬼誠知杜詩之佳，亦賢鬼也；豈複屑屑求食於嘔吐之間為哉？觀子美有“三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地，有靦屢鮮妝”。則是疾也，杜陵正自不免。（《叢話》後七）
①“遣”，《叢話》宋本、徐鈔本作“繾”。