有一天，他在街上遇到了以前的同學。同學看到他大吃一驚：“你怎麼看起來這麼憔悴，好像比同齡人大上十歲呢。你是不是遇到什麼事兒了？”
小黃猶豫了片刻，把自己的憂慮告訴了同學。同學聽後為小黃講了關於一個博士的笑話。同學說：“曾經有一個博士，他費盡心力地研究一種昆蟲的十種死法。當他研究到第八種的時候，被研究的那隻昆蟲沒有死，博士卻被累死了。博士的研究有意義嗎？”
“當然沒有意義。如果所謂的成功是用生命換來的，還不如不要。”小黃回答道。
“那你為什麼還要為這些沒意義的事煩惱呢？”同學問道。
小黃恍然大悟。回去後，他變得清心寡欲，開心快樂，不到一年時間，他身上的病症便逐漸不見了。
什麼叫清心寡欲呢？清心寡欲就要做到內心清靜，節製嗜欲，頭腦裏沒有非分之欲、邪惡之欲、有悖於法律與道德之欲。古人講過：“寡欲者，其誌潔；多欲者，其心貪也。”寡欲之人，不僅對自己的生活享受要求較少，清貧樸素，而且追求高尚的道德情操，崇尚精神上的富有。我們所說的清心寡欲，並不是說腦子裏什麼都不想，什麼欲望都沒有，求知欲、與疾病作鬥爭的求生之欲、健康長壽之欲，是不可少的。
清代乾隆皇帝下江南，行至揚州，見河麵上船多如織，便指著河麵上來往的行船，問隨行的僧人船上載的是什麼。僧人告知所有船隻隻載兩物，即名與利。
社會日日擾攘，人流匆匆，對此，先哲已有很多總結，認為天下之人大多難脫名、利、欲三關。真正能脫此三關者，就是聖人。
不論是從養生保健的角度，還是從廉潔自律等方麵來說，人都不能為物所累。戰國時期《荀子·正名》中說：“欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節也。”意思是欲望雖然沒有盡頭，卻可以節製。
心理學家研究認為，欲望愈高的人，愈容易自尋煩惱；奢望愈大的人，愈容易挫折纏身。物質上的清貧，可以擁有精神之樂；欲望上的清貧，可以舍去煩惱之苦。清心寡欲，是一種境界，因為欲望不高，容易產生滿足感和幸福感，無怨、無悔、無憂、無慮，自得其樂，自然有益身心健康。
道法自然
清心寡欲，是指心靈上虛空、寧靜的狀態，這種狀態下的心情不受外物所擾，因而也就沒有憂慮和焦躁。
順應自然地養生
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
—《莊子·養生主》
沿著血脈循序漸進，遵從自然，不追求，不執著，不傷害自己的精神，可以保全性命，可以保存天性，不會給父母留下憂患，可以盡享天年。
莊子提倡順應自然的養生之道。他認為，督脈居人身之中，不偏不倚，順從自然中道，就可以健康長壽，頤養“天年”。即養生要順應自然，不能違背客觀規律，《內經》中所倡導的“春夏養陽，秋冬養陰”，就是順應自然的養生方法。
莊子曾經給我們講了一個故事，說的是一個名叫庖丁的人，給諸侯國的君王文惠君肢解一頭牛。
庖丁解牛是很藝術的，他把手往牛身上一拍，肩膀往牛身上一頂，腳踩著牛的某個部位，膝蓋彎曲，然後刀在牛身上來回遊動，所發出的聲音還很好聽，就像音樂，庖丁的動作就像殷商時候的一種舞蹈，但刀刀都能切中牛的關鍵部位。牛還沒有感覺到疼痛，就被肢解完畢了。
怎樣才能擁有這麼高超的技術呢？