這道士先生的活看似簡單，其實事情也非常多，特別是到了第三天的時候，給屍體入殮。主家一群親人圍著屍體哭，然後讓長子抬腦袋，其他人抬身體抬入到紙棺材之中。為什麼用紙棺材呢？近些年都是火葬，一般人家都會準備兩口棺材，屍體裝在紙棺材裏入殮之後就送進焚化爐燒了，木棺材用來放骨灰，當然，也就是農村才有這條件。
落棺之前先給死者口中含上一個紅紙包，裏麵包著金銀類的東西，然後要給死者貼蓋臉紙。這是一張四方形的黃紙，由有經驗的材夫主持，黃紙的四個角分別指向逝者的上下左右。當親人們最後一次看完逝者的麵孔之後，就由逝者的子女紙蓋在逝者的臉上。
入殮落棺時，還需要與死者屬相相衝的人回避。
落棺時，孝子所贈的被褥墊放在底部，然後遺體入棺，再依次覆蓋上女兒與其他親戚送的被子。除了親生子女的被褥較大一些，其餘的則很小很薄，象征性地以表心意。此外，還須在死者背部處，墊上七個銅錢，現在一般都用，俗稱“墊背錢”，意為其子女們日後就有錢花，不會受窮。同時，還會將死者生前喜好的一些物品陪葬，或煙鬥，或茶具，或麻將等；如是文人，就離不開琴棋書畫與文房四寶這類高雅物件。當然，最多的還是衣物這些生活用品。蓋棺前的最後一刻，材夫會摔掉一麵小鏡子。
落棺時，鑼鼓嗩呐齊奏哀曲，所有的本家孝子孝女，孝子頭戴三梁冠，身披麻布衣，脖子上掛著麻繩，腰間也綁著麻繩，孝女則是穿著布圍欄，每人手擎一炷梵香，當親人的遺體入棺後，便捶胸頓足，嚎啕大哭，其情景令人動容。
接下來就是師傅的事情了。
做道場時，師傅身穿道袍，一邊以吟唱的形式誦經，也叫唱經，伴隨著銅鈴、小罄、木魚聲，邊唱邊敲打。一邊輔以嗩呐、篤板、鑼鼓等樂器，場麵甚是熱鬧壯觀。
期間孝子還要身披黑衣去買水，道士需要幫孝子撐一把黑傘。所謂的買水其實是去最近的小溪邊燒一把紙錢，然後用碗盛一碗回來。
此外，須以孝子名義做一篇祭文，以文字形式對亡故親人的祭奠與哀念。一般都請當地的老學究、老先生代為撰寫。舊時祭文多用文言或半文言體，講究文辭華麗，格式嚴謹，且感情真摯，悲痛之情躍然紙上。
文稿擬定後抄於質地較好的白紙或黃紙條幅上，也稱為軸，掛於靈堂帷幔左側，現在這種事情也歸道士先生負責了，因為一般的孝子都無法完成此任。
這一天晚上我們一直要弄到半夜才能睡覺，期間一直要負責誦經而且中間還有不少事情要主持，比如孝女們的哭場等等，第二天一大早又要隨車去火葬場，甚是幸苦。
一般人家都會爭取搶頭爐，也就是第一個進爐子燒，所以早上很早就得起床。送逝者去火葬場，講究原路去，原路回，每次過路口過橋都需要孝子喊路，是怕剛過世的親人會迷路。
等到回來之後，就要擺在村口祭奠逝者，這叫路祭。
一張方形祭桌，桌上擺放滿祭品，有一般是一些小菜，還有梨、桔子等水果，花生糖、芝麻糖等糖果，花生、瓜子等殼果，酥油餅、麻餅等粉果各擺五樣，稱為“五色果子”。在祭桌上首，另放一把高背椅，椅上披一件死者生前衣服，地上放一雙鞋，象征死者端坐於此接受祭奠。
喪禮一般由道士主持(古時有專門的喪事司儀，至清末民初後，就多由道士來執事首先由孝子拜祭。此時，孝子除了披麻戴孝外，還頭戴用草繩編織的“三梁冠”，足穿草鞋，腰中係一根草繩。這是孝子以一種寒悲形象，來體現其悲痛之情與慈孝之心，與喪事形成一種合諧的氛圍。隨著哀樂奏起，孝子束衣整冠，行三跪九拜大禮後，就由道士代為誦讀祭文。