窗外，青竹掩映，清清澹澹。
伏塵先打開第一卷，看了一眼，了然在心，還是“墨義”。
所謂的“墨義”，其實就是填空題，不考經義解析，隻考記憶和書法。
從聖賢書上抽出一段為題，讓你默寫下麵句子，一字不錯，字體筆法又尚可者，就算通過。
抽取的內容一般都在三墳五典之中。
三墳五典分為三皇五帝傳下，文以載道，字字珠璣。萬古春秋皆貫於其中，可謂曲盡地之理，然而隻純敘大道，至高至遠，並不含力量法門。
三墳，對應於三皇，即皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅。
三皇所作的經典是三墳，即《山墳》、《氣墳》、《形墳》。
五典對應於五行五帝，即《顓頊典》、《帝嚳典》、《帝堯典》、《帝舜典》、《少昊典》。
這世界以三經五典為科舉內容，先熟讀人族至高經義，開啟民慧，揣摩真意，戡發性光，積累道性，再漸漸沿溯而上。
其中又經童子試、府試、州試、道試、殿試五場，而考察其對大道的認知。
最後優質者可入朝廷挑選功法典籍，選定道路，這就是本世界的進身之製！
各大道派，諸子百家也都會對出色者進行拉攏傳道，諸生皆可擇一而投靠。
伏塵前世精研，已有舉人水平，背誦的名篇更是無數，再加上這些時日反複溫習，三墳五典早已熟爛於心。
心裏有數，又翻起了第二卷，這卷是論述題。
分析論述經意典理，難度雖有所提升，不過千百年來，這些論述都有諸多前人底稿，新意並不多。
第三卷，卻是一道策論，給一個題目，然後以此發揮寫一篇文章，最是重要。
最後一卷，是創作詩詞。
大周雖然重經義，明大道真理，但詩詞依然重要無比，並非道。
因其不但最顯才氣，還深具著力量。
詩可殺敵，詞能滅軍，吟詠之間勾連大道，具化出實物，或甲兵鐵騎，或風暴雷霆，或刀山劍林，威力十分巨大。
因此不要是童子試，一路往上，即便是在殿試之中，都依然會有詩詞考卷。
因為詩詞創作需求的是賦命和悟性，語語成，非斧鑿所就。
因而此卷也隻是起著勉勵督促之意，並不做很高要求。
在考試中所占比重並不大，做的不好也無很大妨礙。
不過若是做出好詩詞，便能自諸生之中脫穎而出，十分出彩。
隻要其餘三卷皆在水準之上，便可享受超然拔擢的待遇。
讀書明道開啟民慧，可以這世界的童子試，其實已相當於地球封建時代的秀才水平了。
秀才開發心光，舉人明其真理，貢士闡述大道，進士別出機杼，有自己的理解認知，十分考驗著考生的水平。
總體而言，童子試隻要求基本熟頌，重在記憶注疏原文，秀才則要了然經典表層意思。
舉人需深刻理解其真意，貢士要對經典有自己理解的道理並能夠自圓其，進士要別出心裁，由此及彼，有所創新甚至再立一道。
據諸子百家道統皆由此而來，先賢領悟三墳五典之大道真意，而後脫離窠臼，走出自己的道來。
因而科舉有成者，備受諸子百家重視，一旦入其門下，都會著重培養。
因為選舉出來的，不是迂腐淺陋，不知變通的呆書生，而是真正有慧心有毅力的大道英才。
曆代科舉，雖最精華部分大多被朝廷吸取容納，但聰慧有根器者，還是有不少被諸子百家所拉攏納入。
伏塵略一沉吟，提筆疾書，下筆如有神。
字體瘦挺爽利，筆法灑脫，暢快淋漓，一氣嗬成。
不僅字字無誤，而且風骨儼然，若要評級，當可入八品上等。
洪荒界傳承悠久，琴棋書畫之道皆有評級，共分九品，一品至三品為上品，一品為虛設，至今無人能達到，即便是聞名下的大周草聖張旭也隻是評為二品上罷了；