第一卷第十四章天下興亡，匹夫有責
第一卷第十四章第一節修身，而後齊家治國平天下
荀子在兩千多年前曾說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”到了宋代有人提出“修身、齊家、治國、平天下”，把修身放到了基礎地位，先有高尚的品行，然後在事業上才能獲得最終的成功。
在中國，自古“才”與“德”並重，形容一個人最好的詞語就是“德才兼備”或“德藝雙馨”。即便在現代社會，一個品行不端、德行糟糕的人也是很難結識真朋友，獲得事業成功。這種人很難有人能與之長期合作，因為這種人不是搞一錘子買賣，就是過河拆橋；而在家庭中，也會做出不道德的事情，極有可能給家人帶來痛苦和不幸；他們還可能因為某種利益的驅使，鋌而走險而落入法網……
我們修身的目的，是以德立身，促進事業成功。以德立身貫穿於每個人生命的全部過程，是一個人做人最根本的原則。雖然在人生的不同階段，道德對人的要求有著不同的變化，每個人體驗和經曆的內容也不一樣，但是，以德立身的人生支柱是不變的，它對每個人的人生大廈起著支撐作用的定律是不變的。
修身要求我們做到嚴於律己，寬以待人。寬則得眾，這是一個最基本的原則。假如劉邦沒有寬廣的胸懷，那麼他可能一事無成。相反，項羽的本事很大，萬人不敵，自認為力拔山兮氣蓋世，可說英雄蓋世，但他有一謀士範增不用，氣量小，隻能無顏過江東，自刎於烏江。還有《西遊記》裏的唐僧，雖然隻會念經，但他的誠心和寬厚使三個本領高強的徒兒懾服於他，並完成了西天取經的大業。
所謂修身養性，雖然在不同朝代有不同的理解和演化，但內在的一些底氣還是相通的。比如，在紛繁複雜的人際關係中堅持自我的本色，無論何時，都值得人稱讚。要抵得住享樂的誘惑，要抵得住金錢的勾引，不要有非分之想，不為別人的行為所動，不為別人的言論所動，就不可能作出邪惡的事情。
荀子說過：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?”人的力氣不如牛大，跑起來沒有馬快，牛和馬卻被人役使，為什麼呢?“人能群，彼不能群也。”荀子認為能夠合作是根本原因。人類社會是由人和人之間各種關係組合而成的，孤立的個人是不可能存在的。移山填海，上天入地，創造出許多偉大業績，隻是因為“人能群”造成的。但“人能群”，並不隻是動物的簡單雜居，而是有思想有道德的人們的一種交融與促進。也唯有修身養性，培養自己良好的德行，才能與更多道德高尚的人進行情感和靈魂的溝通與再造。
直到今天，齊家治國平天下，仍然是中國人世世代代的家國夢想。而修身，又是所有政治宏圖的第一步台階。所以，能夠“每日三省吾身”，具有反思精神的人們，總是為人所稱道的。