有位智者曾經說：“人生其實很簡單，就像吃飯一樣，把吃飯的問題搞明白了，也就把所有的問題都搞明白了。”為了使我們的心情與心靈更加解放，更加自由，更加愜意，更加輕鬆，我們應該卸下包袱，輕裝前進。而這種超然的生活態度，隻有在生活中經曆了磨難與艱辛，並且經住了困難挫折而取得勝利的人，才可以從錘煉中得到生活的真諦。擁有了這種超然的生活態度，人生會變得更加得意輕鬆。我們的生活也會變得越來越簡單，越來越得意。
守住樂觀的心境
心理學家普遍認為：“正確地引導人們多從正麵積極的觀點思考問題，有助於預防一些精神疾病。”因為樂觀能使人幸福、健康，容易取得成功；相反，悲觀常導致絕望、病態及失敗，悲觀常常和沮喪、孤獨聯在一起。
拿癌症患者為例。樂觀派想的往往比事實要好，或者麵對死神的威脅仍鎮定自若，有時，這點信心和勇氣就使他們挺過來了。因為盡管患的都是不治之症，樂觀通常能減少不必要的惡性病變，減少或消除複發的可能性；而悲觀、憂鬱和消極的思維方式極大地削弱了人體內的自然免疫功能，造成心理缺陷的惡性循環，使病人鑽牛角尖，悲觀厭世、破罐子破摔，根本談不上珍重自己，也承受不起任何生活的考驗。
不論是天才還是普通人，在向自己的夢想奮鬥的過程中總會遇到各種各樣的挫折，在這個時候，各種類型的人的表現各有不同。悲觀的人會垂頭喪氣，自歎時運不濟，喪失了繼續努力的勇氣；虛榮的人則不承認現實，借口自己遇到了各種客觀上的阻礙；狂熱分子們對此會毫不在乎，並不把它看作失敗，以更大的瘋狂勁頭采取同樣的方法再次向導致失敗的地方發起衝擊。
隻有樂觀的人能冷靜、客觀地麵對挫折。他們會認真分析失敗的原因，探索新的方法，隻要是能夠戰勝的困難，他們絕不回避。如果麵對的是以一己之力無法戰勝或即便取勝了也得不償失的障礙，他們會考慮其他更有利於自己發展的方法。總之，在樂觀的心境下，任何的苦難和挫敗，都不會使他們失去信心，相反會成為他們走向成功的奠基石。
樂觀的人麵對現實的態度是冷靜的、客觀的、主動的，他們從不否認事實，也不追求虛榮，而是腳踏實地地向前走。
樂觀的人並不如人們認為的那樣好高騖遠，不切實際。事實上，他們能夠正確麵對自己的處境，能夠看到現實中不利的因素，並且知道自己的弱點和優勢。他們同別人的不同，就在於有著長遠的目標，相信自己能達到目標，因此他們總是信心百倍，付出所有的精力來追求目標。
樂觀的人大都有較好的人緣，他們善於處理各種複雜的人際關係，不管對方是什麼個性的人，他們總能看到別人的長處，設法利用這些長處，讓這些人體會到自身的價值，從而努力為他們工作。所以在大家共同的努力之下，他們能更快地達到自己的目標。同樣他們對身邊的人的看法是積極的、信任的，因而樂於同別人交朋友。故即使是悲觀低沉的人，在樂觀的人身邊久了，也會因為他們樂觀的個性受到鼓勵，因為受到他們持續不斷的鼓舞而改變個性，變成一個奮發向上的人。於是，悲觀低沉的人也很願意同樂觀的人打交道，他們不僅從樂觀的人那裏得到信任和幫助，也經常從他們身上獲得力量和靈感，從而盡力協助樂觀的人追求成功。
樂觀的人具有一種巨大的感召力，能使他們身邊聚集起一大批有誌之士。生活中人們喜歡聚集在樂觀的人身邊。他們昂揚的鬥誌、樂觀的個性、永不止息的精神，會鼓舞、帶領著每一個人向前走，達到人生的夢想之地。因而，樂觀的人人緣很好，不論什麼時候，身邊總有同他們一樣誌向遠大的人們幫助他、激勵他。
同時，樂觀的人是最無私的人，他們不僅努力實現自己的理想，還盡力鼓勵、幫助他人走向成功。他們的目光所及，並不隻是自己的狹小天地。他們比常人更關注大眾的事，並且堅信未來是大家的，每個人都應該發揮自己的力量。隻有保持樂觀，才會對人生充滿信心，才能在通往成功的人生之路上保持高昂的士氣。
樂觀的人生態度，關鍵在於有一顆曠達、歡暢、幸福、安詳的心。一般來說，世界上並沒有真正的天堂或地獄，天堂和地獄隻不過是人的內心投射或想象的結果。人生的幸福、快樂與否，往往並不完全取決於現實的世界，而是在一定程度上取決於我們對世界的看法，亦即對問題的看法；種種煩惱的原因也往往不在於外界事態，而是主要取決於我們對該事態的看法。
從某種意義上來說，樂觀者實際上是以自己積極的心態看好了客觀世界；相反，悲觀者實際上是以自己消極的心態看壞了客觀世界，在悲觀者心中，現實是或多或少地被醜化了的。既然樂觀或悲觀的人生態度是在長時期中培養、發展出來的，那麼反過來也可以說在一個人的一生中改變人生態度是完全可行的。
樂觀能使人幸福、健康，樂觀是戰勝挫折走向成功的強大武器。要想做一個成功人士，首先要做一個樂觀的人。所謂樂觀，指的就是一種積極的處世心態，是以接納、豁達、寬容、愉悅和平常的心態去看待周邊的現實世界。這種生活態度主張把人生感受與人的生存狀態區別開來，認為人生是一種體驗，是一種心理感受。即使人的生存狀態一時難以改變，人也可以通過他們的精神力量去調節他們的心理感受。換言之，人的生存質量往往是主觀心態的投射。它說明，人的生活並非是一種無奈，而是可以由自身主觀努力去把握和調控的。世上實在是沒有什麼大不了的事。
當代著名成功學大師卡耐基認為：如果你的思想樂觀，你的生活必然充滿快樂；如果你心存悲觀，你就會認為事事悲慘；如果你覺得恐懼，就會感到鬼魅在身旁窺伺；如果你老覺得身體不舒服，就會致病；如果你認為事情不能成功，則必定失敗；如果你陷於自憐狀態，必定會被親友疏離。所以，當我們被惡劣情緒纏繞的時候，我們不要怨天尤人，而是要盡快地調整我們的心態，調整我們的心靈鏡頭焦點。
生活中，我們不可避免地會遇到種種消極情緒，有時甚至是惡劣情緒的困擾。既然人活得就是一種心境，那就需要調製、創造和保持快樂的情緒。情緒也好，心境也罷，都是通過主體的心理作用或精神力量創造出來的。麵對消極情緒的入侵或不期而至，最大限度地降低消極情緒的危害，縮短消極情緒在我們心中駐留的時間，或者升華情緒的性質，有賴於樂觀的人生態度和爽朗的精神世界。
做自己喜歡做的事
不知道大家有沒有這樣的情況，當我們拘束自己甚至是違背自己心願去幹一些事情的時候，是不是很委屈很抱怨？有沒有一種渴望，去放鬆，盡情釋放呢？我們大多數時間是在為將來活著，我們是在為“理想”活著，把握時間，把握時機，在能做的時候做自己喜歡做的事！
“做自己想做的事”，聽起來很容易，但卻是很難。就像有的人說，“我什麼也不想幹，就想衣來伸手飯來張口，要什麼有什麼，不用操心。”又有的人說“我想有事業、有金錢、有美女”；還有的人說“我什麼也不想要，就想到一個沒有人認識我的地方過著簡單的生活，誰也別打擾我。”等等。是呀，我們給自己的想象的空間是無極限的，可現實呢，局限得我們甚至喘不過來氣。
當我們來到這個世界的時候好像注定就要奮鬥要拚搏，是的，不這樣又怎樣呢？你不努力馬上就被淘汰！緊張的生活給我們身心帶來了沉重的壓力，再加上事態的冷漠，人與人之間沒有了太多的信任和理解，好像都有自己堅實的屏障，任憑外人怎麼去滲透都不會有裂痕。
“我多想……”我們常常會說出這樣的話，多想這樣多想那樣，這也許就是我們最簡單的向往了，也是最奢侈的向往。說出這樣的話覺得很可憐，難道我們真的不能輕輕鬆鬆地想幹什麼就去幹什麼嗎？
台灣苗栗山中有一個畫家，畫的是比照相還要精細的畫，光是一片葉子就要染色好幾次，簡直是嘔心瀝血之作。十年前，他在台北搞廣告設計，是不可一世的才子，隨便畫個插圖也要很高的價錢，工作接不完。但他不快樂。有一天他實在快要崩潰了，開車出外散心。車開得很快，突然一個急轉彎，像要翻倒了。他把車停下，發現自己在懸崖邊，隻要稍不小心就會掉到山穀下。他猛然醒悟，覺得人生無常，不該虛耗生命在賺錢的事業上。於是回到家中，收拾畫筆，搬進山裏，一無所求地作畫。當然，他積存了一些錢，他靈感一來，所畫的畫，也可以賣出去。重點是他做自己喜歡和追求的事。
《生命咖啡館》的作者約翰·史崔勒基，原來也是一個在企業中擔任主管的高薪人士。2001年，他覺得工作乏味，痛苦難熬，就和妻子背起背包，開始自助環球旅行，以9個月時間，橫跨五大洲五十幾個國家。旅行中，他對生命有了新體認。回到美國，他決定用故事形式把他對生命的體認寫下來；隻花了21天就寫完一本書。他開始隻是想讓更多朋友知道他的想法，於是自費出版，沒想到短短一年就成了暢銷書。書的主旨就是，人生應該做自己想做的事，而不是應付別人要你做的事。
事實上，不僅在今天有許多人敢於拋棄舒適、安逸、平庸的工作，而放開手腳大幹一番，在古代諸如此類的人也為數不少。比較典型的如：李白曾經在朋友的推薦下，被皇帝召進朝廷，但他看到了朝廷的昏暗、腐敗之後，非常氣憤，毅然離開長安，堅決不再為朝廷歌功頌德。他在《夢遊天姥吟留別》中寫到：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水……安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”
“做自己喜歡和善於做的事，上帝也會助你走向成功。”這是世界首富比爾·蓋茨說過的一句話。這是不是應該成為今後我們擇業的指南呢？比爾·蓋茨是計算機方麵的天才，早在他還沒有成名的時候，他對計算機就十分癡迷，並且是一個典型的工作狂。但這種“工作”完全是出於一種本能的愛好，這種愛好在他在湖濱中學時期就已表現得淋漓盡致。那時候，為了研究用電腦玩撲克的程序，他簡直到了如饑似渴的程度。撲克和計算機消耗了他的大部分時間。
像其他所專注的事情一樣，蓋茨玩撲克很認真。但他第一次玩得糟透了，他並不氣餒，最後終於成了撲克高手，並研製成了這種計算機程序。在那段時間裏，隻要晚上不玩撲克，蓋茨就會出現在哈佛大學的林肯計算機中心，因為那時使用計算機的人還不多。有時疲憊不堪的他，會趴在電腦上酣然入睡。
蓋茨的同學說，常在清晨發現蓋茨在機房裏熟睡。蓋茨也許不是哈佛大學數學成績最好的學生，但他在計算機方麵的才能卻無人可以匹敵。他的導師不僅為他的聰明才智感到驚奇，更為他那旺盛而充沛的精力而讚歎。在阿爾布開克創業時期，除了談生意、出差，蓋茨就是在公司裏通宵達旦地工作，常常至深夜。有時，秘書會發現他竟然在辦公室的地板上鼾聲大作，天才加愛好、再加勤奮，成就了這位世界首富輝煌而幸福的人生曆程。
有人說，在人生的所有幸福中，有一種幸福被人們所津津樂道並被人所羨慕。這種幸福並不是大多數人能擁有，隻有少部分人才能很幸運。大多數人為了生計而奔波，不得不幹他們所不喜歡的職業。這其實是很不幸的，而真正的幸福就是所從事的工作和自己的愛好相一致，就像易趣網的創辦人邵易波所說：“一個人要成功的話，一定要找到自己最想做的事，當然這也是他最能幹的事，這樣他就能夠每天都很有勁地去工作，也容易成功……”
邵易波是一個少年得誌的人。早在上高中時，他就在數學方麵嶄露頭角，並在高二時跳級，直接進入美國哈佛大學。在哈佛大學的MBA畢業之後，他謝絕了美國各大谘詢公司和金融投資銀行的高薪聘請，回上海創辦易趣網，任首席執行官。如今，易趣網已成為全球最大的中文網上交易平台。
談及成功，邵易波說：“回國創業不是我的一時衝動，而是我想了很久才定下來的，最重要的是，感覺自己對這方麵感興趣，願意在這方麵發展……”
人和人之間是有差別的，每個人都有優勢，都有擅長和不擅長的東西，關鍵是要對自己有所認識。
在這個年代，這個社會，這樣的條件下還是給自己個空間吧。我們需要真正的快樂和自由，善待我們自己是最重要的事情！是的，隻有做自己想做的事，才能找到樂趣，才會開心；隻有做自己想做的事，才可能全力以赴，才能取得最大的成功；隻有做自己想做的事，走自己想走的路，才能始終充滿希望，找到真正屬於自己的人生殿堂，才能得到真正的幸福。
摘掉麵具，保持個性
保持自己的獨特個性，正確地認識分析自己，揚長避短，就一定會贏得大家的尊重，同時也會有助於你的事業。
當年，貝蒂·福特成為美國第一夫人時，她即以坦白率直聞名。當那些緊追不舍、又惟恐天下不亂的新聞記者問到她對各種問題的觀點時，她總是直率而坦白地回答。有一次，一個冒失的記者甚至問她和丈夫做愛的次數時，她竟能從容不迫地回答：“盡我所能的多。”另外，她也從不隱瞞有關她早期精神崩潰及服用藥物、酒精等不怎麼“光榮”的過去。福特夫人這種坦誠的個性贏得了美國人民的愛戴。
教皇保羅八世之所以到處受歡迎，部分原因是由於他完全不掩飾。他出身於貧苦的農家，一生都很胖，但他從不掩飾自己的外貌與出身。當上教皇後，有一次去拜訪羅馬的一所大監獄，在他祝福那些犯人時，他坦誠地說，他這一次到監獄是為了探望他的侄子。很多人認為他是耶穌的化身，除了他知道怎樣分享別人的苦樂外，另一原因就是他“不戴麵具”地生活。
不管無意或有心，我們每個人多少都在掩飾自己。尤其當我們在公眾中生活或從事自己認為重要的事情時，“表演”痕跡就愈加明顯。一切都十分“完滿”、“合乎規範”，個性完全被淹沒了。
從我們來到這個世界的那一刻起，我們便得到了家人及社會的關懷與關注，我們便擁有了生存權、受教育權、發展權等基本人權。直到我們開始受教育起，沒有人要求對這些恩賜進行回報，沒有人要求我們對家人、對社會盡什麼義務。但是，我們不可能一直都如此，當我們有了獨立生存的能力時，我們必須對家人，對社會盡一定的責任。這就客觀地要求我們每一個人都尋找著在這個社會的立足點，選擇奮鬥方向，明確奮鬥目標。而在實現這一目標的奮鬥過程中，總會遇到這樣那樣的可遇知和不可預知的事情。解決這些問題，在尋找切實可行的方法的同時，保持自己獨特的個性，以本色天性麵世，坦然麵對身邊的人和事是非常重要的。
保持個性就是接受我們現在的樣子，包括一切過失、缺點、短處、毛病以及我們的資產與力量。做到自我承受。但是，我們要認清這些否定麵是屬於我們，而不是等於我們，我們的“自我接受”就會更加容易。很多人堅決地認為它們等於“錯誤”，因而丟棄了健全的“自我接受”。你或許會犯一個錯誤，但這並不是說你等於一個錯誤；你或許不能適當而充分地表達自己，但這並不是說明你就是“不好”。
所謂個性就是自己獨特的思維和行為方式。金聖歎是明末清初的一位大文人，他滿腹才學，卻無心功名八股，安心做個靠教學評書養家糊口的“六等秀才”。在獨尊儒術，崇尚理學的時風中，偏偏獨鍾為正統文人所不齒的稗官野史，被人稱為“狂士”、“怪傑”。他對此全不在意，終日縱酒著書，我行我素，不求聞達，不修邊幅。
清順治十八年三月清世祖駕崩，哀詔傳至金聖歎家鄉蘇州，蘇州書生百餘人以哭靈為由，哭於文廟，為民請命，請求驅逐貪官縣令任維初，這就是震驚朝野的“哭廟案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯19人，全部斬首。金聖歎也是為首者之一，自然也難逃災厄，但他毫不在乎，臨難時的《絕命詞》，沒有一個字提到生死，隻念念不忘胸前的幾本書，赴死之時，從容不迫，口賦七絕。《清稗類鈔》記載，他在被殺的當天，寫家書一封托獄卒轉給妻子，家書中也隻寫有：“字付大兒看，鹽萊與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法一傳，吾無遺憾矣。”
其次是接受真實的自己。我們絕大多數人一生中都沒有什麼機會可以贏得大獎，如金馬獎、諾貝爾獎或金球獎等，大獎總是保留給那些少數的精英分子。從理論上來說，每個人都有當上領袖的機會，但是實際上，大多數人隻有羨慕別人當上這職位的份兒。不過我們都有機會得到生活中的“小獎”。比如說每個人都有機會得到一個擁抱、一個親吻、一封示愛的信件，或者隻是一個大門口的停車位。生活中到處都有小小的喜悅，也許隻有一杯冰茶，一碗熱湯，或是一輪美麗的落日。更大一點的樂趣與獎項也不是沒有，但生活的自由喜悅就夠我們感激一生的了。這許許多多都值得我們細細去品味，去咀嚼。也就是這些小小的快樂，讓我們的生命更可親，更眷戀。
個性是天生的，個性是不能選擇的。它雖然在後天可以得到優化和改造，但其基本的東西即性質是不會改變的。偉大的劇作家莎士比亞曾說過：“你是獨一無二的。”這是最高的讚美。
如果生命的大獎落到你頭上，務必心懷感恩。但即使它們與你失之交臂，也無須嗟歎。盡情去享受生活的小獎吧！
我們為何經常要躲在麵具的後麵？我們躊躇於表現自己和保護自己的衝突之間，我們也長久在追求功名、保持隱私之間掙紮與矛盾。
再次是脫下麵具。你是否曾有過和某人一見麵，便不由得心情愉悅，並有和他進一步交談的動機呢？有些人對他人的交遊廣泛，感到很不可思議。其實博得人緣的秘密，除了實力這個因素外，就是在於一個人是否有魅力。
個人魅力並非一朝一夕便能營造而成，它是由許多因素共同構成的，但最重要是用體諒別人的心去學習成長，如此必能得到眾人真心的喜愛。要達到這個目標，說穿了其實也不容易，先決條件就是“摘掉麵具”，保持個性。
人生活在世間，能以本色天性麵世，不費盡心機，不被那些無謂的人情客套、禮節規矩所拘束，能哭能笑，能苦能樂，泰然自在，怡然自得，真實自然，保持自己的個性特征，豈不是一件樂事？
曆史上凡是有思想的人都是個性十分鮮明的人，沒有個性便沒有創造力，更沒有主見，沒有獨立的人格，也就不會有深邃的思想。每個人的個性都會有所不同，但保持自己獨特的個性，正確地認識、分析自己，揚長避短，就一定會贏得大家的尊重，同時也會有助於你的事業。
甩掉自私的包袱
自私並不可怕，可怕的是私欲太盛，利令智昏。有些人自以為聰明，其實損人利己式的聰明實在是一種卑鄙的聰明。
禁止自私是一種無法做到的理想：我們總是在做自己內心想做的事情，從這個角度而言，每個人都是自私的。自私是人類謀求生存的一種本能。自私並不可怕，可怕的是私欲太盛，利令智昏，時時處處以自我為中心，以損公肥私和損人利己為樂事，一切圍著自己想問題，一切圍著自己辦事情，在滿足其一己之私的過程中，不惜損害公益事業，不惜妨害他人利益。
自私是人的本能，很多的行為便以此為中心點而形成；而依性格、教育及生活經驗的不同，自私表現在行為上也有不同的形式。
一種是“善”的形式。“善”的形式是利人又利己，例如上班，一方麵為老板做事，間接服務了消費者，一方麵賺了錢，可以養活自己及一家大小，滿足生存上的需要。不過也有一些人隻求利人而不求利己，像有些傳教士深入不毛之地，為的隻是幫助一些需要幫助的人，而自己的生活不但談不上享受，甚至可說是自我虐待。在隻為自己著想的世人眼中，這種人實在值得欽佩。
另外一種形式則是“惡”的形式。這種形式的自私是隻求利己而不求利人的，如果隻利己但也不傷人，那麼這種自私還不算是“惡”，有一些人的自私是通過“傷人”來“利己”，這才真的是“惡”！這種行為譬如搶奪、欺詐、陷害、背叛，更嚴重的還有殺人放火，危及他人的生命。
危及生命的事你大概不會碰到，但人的自私行為的卻不時會碰到。你不必對此在意，反而要有這樣的想法：我要如何應對這些自私的行為，以營造雙方和諧的關係？或得到他的協助與合作？
答案其實很簡單，滿足對方的自私就是了。這裏所說的“滿足”並不是任其予取予求，無限製地滿足他；你如果這麼做，反而會害了你，因為人的欲望是無止境的。那麼該如何去做呢？
消極地不去剝奪對方的利益，不管他是不是真的需要這些利益；你剝奪了，他是會跟你拚命的。
積極地給予對方利益，隻要他肯接納，那麼他絕對會聽你的。有很多皇帝要用重金籠絡臣下；大老板要發獎金給部屬；而力能扛鼎的勇士，為了錢甘願為手無縛雞之力的主子賣命。除了金錢之外，職位也是一種利益，所以“升官”也可以收買人心，因為你滿足了他的自私。
不過，你也要注意兩件事：
不能一次就給對方充分的滿足，可以由少而多，逐漸增加，不可由多而少，否則對方不但不感激你反而會怨恨你。
要不時豐富你的資源，讓對方認為你還有很多“好處”，他們才會為了那些“好處”和你維持良好的關係；一旦“好處”沒了，他們大概也就離你而去了。如果真的碰到這種情形，你也不必慨歎，因為這是人性的必然；看看，沒落的貴族、失勢的政客、潦倒的商人，有誰會理呢？
此外，你也不能忽視人們在精神、心理層麵的“自私”，也就是說，人都喜歡被尊重，你尊重他，那麼一切都好說。
但如果你私心過重，人們見了你就如同遇到瘟疫一般，惟恐避之不及；怕的人多了，也就如過街老鼠一樣，人人見之喊打。這樣的人即便是比別人多撈取了一些利益，也不會從社會的意義上獲得真正的幸福；如果說，他們也奢談什麼成功，充其量不過是雞鳴狗盜的成功，沒有任何值得驕傲和自豪的。
“點燃別人的房子，煮熟自己的雞蛋”。英國的這句俗語，形象地揭示了那些妨害他人利益的自私行徑。
自私自利者不管是偷盜、貪汙、索賄或挪用等手段把公共或他人的財產變成自己的財產，還是以權勢撈取地位和榮譽，在別人看來，無疑都是不光彩的。盡管他們有時利用平時通過卑劣手段撈取的財、權來給某些人送人情，買人心，使這些人不得不感謝和感激他們，但更多的人卻是瞧不起他們的。盡管他們中還有些人用那些不義之財做本錢，開公司，搞生意，掙了大錢，成就了事業，有的還笑眯眯地做一些慈善之舉，但他們仍然是不光彩的一族，別看法律未審判他們，但受害的廣大群眾卻在感情上給他們判了刑、定了罪。
你如果是這樣的一個人，你的心靈是不會安寧的，你所擁有的人生便是一個卑鄙的人生。
你在損公坑人的時候，隻是在物質上、權勢上和聲譽上肥了自己，暫時得到了一點實惠，而你付出的卻是人格和靈魂的代價。由此你失去了純潔美好的心地，你從本來美好的人生境界跌到了一堆垃圾上，你將不時嗅到發自你靈魂深處的臭氣。這是你的根本性的損失，永遠無法挽回的損失。即使你以後覺悟到了而迷途知返，但那心靈上沾下的汙點是永遠抹不去的，它將伴隨著你的終生，你終歸是得不償失的。
你無法否認，人之所以為人的根本性的存在並不是這團肉、這副軀體外殼的存在，而是人之為人的精神、德行、人格的存在。抽去了後者，人與動物也就沒有多大區分了。
所以，自私者的算計和耍弄小聰明到頭來仍是卑鄙和愚昧的。
自私者損人肥己式的小聰明，是一種卑鄙的聰明。是那種打洞鑽空了房屋，而在房屋倒塌前迅速遷居的“老鼠式的聰明”；是那種欺騙熊為它挖洞，洞一挖成便把熊趕走的“狐狸式的聰明”；是那種在即將吞吃獵物時，卻假充慈悲流淚的“鱷魚式的聰明”。
誠然，在無限的時間和空間裏，每個人都處在一個獨一無二的點上，而每一個人又都是一個完整的世界。關心自己，發展自己，實現自我，是每個人的追求，這沒有什麼不合理的，是無可厚非的。
如果一個人的神經正常，沒有人不關心自己，不希望發展自己，實現自己的理想。這一切可謂人之私欲使然。沒有私欲是不正常的，有私欲而無度則更是不正常的。不損人利己，不損公肥私，這是最基本最道德的私欲標準。
憂慮是致命的殺手
憂慮是身體給我們的一種提示，說明我們已不複平常，正嚐試某些新的東西——也許我們正在冒一定風險，也許我們正試圖推陳出新。我們時常會感到憂慮，擔心自己無法完成某些新的嚐試，擔心自己會以失敗告終。