往前，讀南懷瑾大師著作時，總有一種追仰先賢，承古人教諭的感受，以為南師已然作古。如今，驚聞南師安詳圓寂，已然作古之後，重讀南師大著，師之慈祥宛容，曆曆在目、栩栩如生。
（一）剛日讀經，柔日讀史。管它哪日，案牘擱書，信手拈來——不知哪一年哪一天，見到友人書桌堆放一大遝書，從中取出一本《易經雜說》，不意竟讀得入迷。
誰說書非借不能讀？畢竟是借，讀得不痛快。記下書名，連夜於市區書店購買。
讀了南懷瑾，攸忽天地寬。按《易經雜說》所講，未來之事，皆有定數，亦有變卦。處於既濟與未濟之中，不覺迷惘：命是先天，運是後天。如何去通曉把握？更重要的是，怎麼用今天、後天之運，去化解轉變先天之數？
來了。問題一個又一個，接踵而來。南懷瑾大師，就在不動聲色之中，引你入門，輕巧善妙地告訴你一個道理，而後又引導你自己再思考、再提出問題，再讓你去書中尋找答案，從肯定、否定再肯定，從否定、肯定再否定，不一而足。書中自有黃金屋，看你能不能把握。
《易經》是儒家六經之首，而與西方的《聖經》、印度的《吠陀經》並駕齊驅，為世界文明三大經典。讀了南懷瑾大師的《易經雜說》《易經係傳別講》，讓人對博大精深的千古奇書《易經》愈加興趣，既能旁敲側擊、汲取個一知半解，更能引人入勝，如水歸海。
其實，簡單的事理，想深了，就複雜了。複雜的事物，看淡了，就簡單了。大道至簡，大鍾稀音，大象無形……古人將世間、宇宙、萬物精簡至一陰一陽兩個符號，道家也謂之道，推崇備至。而從陰陽兩爻，又反射衍生出無窮無盡的象、數、理，一即一切。
南懷瑾大師說，如果你能稍讀懂了易，智慧具足，你也可以造出某某易解、易學，屬於自己的法則來。如西漢田何易、孟長聊孟氏易，京房、費直、管輅、陳摶、邵雍、蘇軾、朱熹……當然，這也有半開玩笑的成分，不同的學者，功夫深淺、見解不同。
（二）《老子他說》是南懷瑾大師為《老子》作的講記，讓你明白道和理。回過頭來同樣讓你喜歡上《道德經》，懂得為生之道，為人之道。明白天地之道，道法自然。《論語別裁》是南師關於《論語》的講演錄，旁征博引，拈古提今自成一家，使你愈更癡迷和讚歎中華文化的博大精深。
慢慢導引，又看了南懷瑾大師的《禪海蠡測》，步步蓮花……於迷茫中略有所悟，困惑裏稍有所解。《金剛經說什麼》，引你進入佛學的知識世界。
《禪話》，是南懷瑾大師撰寫的一部介紹早期禪宗人物和史事的著作。讀了一遍又一遍，回頭來，反問一句，禪話話什麼？不可說說什麼？你看懂了麼？看懂了的你，又是哪一個？
《楞伽大義今釋》《楞嚴大義今釋》，更不好讀了。沒有相當的佛學知識、佛教理論、佛緣佛智，隻能暫且放下。
南懷瑾大師自1955年出版第一本著述大作《禪海蠡測》，至1988年的《原本大學微言》，包括與人合著、批著總共33本。影響巨大。往前，讀南師著作時，總有一種追仰先賢，承古人教諭的感受，以為南師已然作古。如今，壬辰年八月十四日（2012年9月29日）下午4時26分，驚聞南師“在蘇州太湖大學堂安詳圓寂，壽終正寢，享年95歲”這一刻之後，重讀南著，南師之慈祥宛容、循循善誘、苦心教誨，曆曆在目、栩栩如生。