“台北故宮博物館收藏有《石渠寶笈初編》，其中卷二十一是重華宮著錄，這一卷共收藏有20位書法家的作品。按照全集的目錄來看，作者包括宋高宗、朱熹、白玉蟾等人，陳修的名字也在其內。不過可惜的是，因為戰亂等的原因，陳修的作品隻剩一首七言律詩，總目錄中提及陳修所寫的《致元珍學士尺牘》不幸遺失。對了，這頁紙你是從哪裏買的，花了多少？”
“呃，花了這個數......”
林謙有點不好意思，倒也不是想炫耀，人家楚教授又是故宮又是什麼石渠寶笈的，全是高端大氣上檔次的詞兒，他這區區二百塊錢實在不好意思說出口。
林謙有些羞答答的伸出倆手指，像個犯錯的學生，臉色微微有些發紅。
“噢，才花了兩萬啊，嗯，雖然不是撿漏，不過也不算吃虧呀。”楚彥君點點頭，看著正發愣的林謙，笑道，“對了，你還不知道什麼叫尺牘吧？”
林謙的腦海中想的全是2萬塊錢的問題，這玩意兒簡直太刺激了，2百塊錢買來的尺牘，楚教授居然說2萬塊也不吃虧？2萬塊，那就是自己打工一年存的錢了。
“教，教授，什麼是尺牘？”愣了許久，林謙終於緩過神來。
“簡單的說，尺牘其實就是書信，紙張發明之前，古人用竹木製成一尺多長的版麵，用來交流信息或者表達感情，古人稱之為尺牘，後來就代指書信。
提到尺牘，跟古代一位孝女有莫大關係，她就是漢文帝時上書救父的女孩緹縈。緹縈的父親淳於意被判處肉刑，並且要到長安行刑。淳於意的女兒淳於緹縈跟在官差後麵，一路抹著淚，從臨淄跟到首都長安。
到了長安後，緹縈上書漢文帝，直陳肉刑弊病，漢文帝看後覺得有理，並於公元前167年下令廢除肉刑。所以，司馬遷在《史記.扁鵲倉公列傳》中評論說：緹縈通尺牘，父得以後寧。這也是尺牘一詞的由來，之後一直延續了兩千多年。
民國以後，白話書信取代文言尺牘的主流地位，流傳於古代文人墨客間的尺素風雅,隨之漸漸遠去。”
林謙聽完後，更加佩服楚教授的博學，不過他也有了一個疑問，“教授，既然您覺得這張紙這麼寶貴，為什麼它放在地攤上卻無人無津呢？鼓樓街南來北往的，真正懂古玩的大有人在啊？”
“嗬嗬，要不就說搞收藏要講緣分，人尋找古玩，古玩也在尋找主人啊。”楚教授笑道，“這張紙的材質是毛邊紙，一般古毛邊紙的特點是又薄又軟，外表淡黃色，紙質特別細膩。再看這張紙，質地堅韌，字跡模糊，古紙的顏色呈現深黃色，所以，很容易讓一些行內的老手打眼，誤以為這是市麵上流行的做舊紙。”
在書籍和書畫做舊中，紙麵做舊是最重要的一環，一般的古籍或者古畫紙麵做舊有三種方法：
日曬雨淋法，把書籍字畫在陽光下暴曬，再放進雨中淋濕，反複操作後，加速紙麵老化。
煙熏火燎法，把書籍字畫放在廚房灶間煙熏火燎，使得表麵陳舊。
藥浸水泡法，用梔子、隔夜茶水、********等製成水溶液浸泡或噴灑，將紙做成偏黃、偏紅、偏黑等舊色。
“看這張紙發黃的程度，倒很像是用茶葉藥水噴出來的。”林謙把鼻子湊近尺牘，使勁聞了聞，好像也沒有茶葉、藥水的味道。
看到林謙捏著鼻子聞，楚彥君又是一笑，“其實所有的文物鑒定，都要具備一個前提，就是保存環境的完整性。”
漆器、古籍、字畫以及絲織品等，在剛剛出土的時候，因為光照、氣壓和溫度的陡然改變，如果沒有妥善處理，特別容易風化變質。1970年的長沙馬王堆漢墓出土，在墓室中有一雲紋漆鼎，鼎蓋揭開以後，發現十幾片新鮮蓮藕浸泡在水中。當考古人員把漆鼎搬到墓坑外，藕片消失大半，等到了博物館以後，這些千年藕片全部消失，統統化成了水。