這就是朋友，以誠相待，一諾千金。當朋友真誠的與我們交往、關心我們，愛護我們時，要以同樣的真誠，甚至更多真誠的言行去回報朋友。受人滴水之恩，當以湧泉相報。這樣才會換得根深葉茂的友情長青樹。
3.寬容待友君子風
朋友間能和睦相處靠的是相互的理解和寬容。對方讓一分，自己讓十分，滴水之恩，當湧泉相報。如果對方給予了，而自己不願付出，也是不能結成好朋友的。要想獲得交際的成功，需積極主動，把寬容之心獻給朋友，寬容是一種博大的胸懷，是人類的最高美德之一。對朋友寬容是指對朋友的人生觀、價值觀、信仰觀及思想認識、言論等給予充分的理解和尊重。《呻吟語》中說：“目不容一塵，齒不空一齊，非我固有也。如何靈台內許多荊棒卻自容得？”《菜根譚》裏有句話：“處事讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”這話說得很有道理，對朋友也是這樣，既允許朋友的個性差異，也要以寬容為懷，原諒別人，退一步天地寬。
人是複雜的，不論在什麼樣的情況下，每個人都渴望別人理解自己，不理解他人的人，是難以找到誌同道合的朋友的，不被他人理解的人，則難以掙脫孤獨和苦悶的陰影。不善理解，就會多疑。《紅樓夢》裏的林黛玉是一個多疑的人，她時時都在注視著周圍的人對她的態度，別人的一舉一動，都會引起她長久的猜疑，連她自己都承認：“我最是個多心的人。”
理解——溝通——人和人是緊密聯係在一起的。
管仲和鮑叔牙的相交，曆史上稱為“管鮑之交”、“管鮑遺風”。這裏麵揭示了交友的許多真諦，但最主要的一點就是互相的理解：做生意賺了錢，多給家貧的管仲一些，這是理解，而沒見利忘義；當兵打仗時，在最危險的時候，鮑叔牙用身體掩護管仲，這是舍己救人的思想；因為管仲而辭官還鄉，這更是出於理解，是更高層次的境界。他倆的友誼穩固長久，理解使然。
對友寬容還表現在得饒人處且饒人，即寬以待人，同時，要時時檢點自己，也就是嚴以律己。
嚴以律己能興國。唐太宗李世民，是封建王朝裏最為開明的君主之一，他為人處事以善良慎重為準則，他在哀悼魏征時說：“用銅作鏡，可整衣冠；用古作鏡，可知興替；用人做鏡，可明得失。”在貞觀十三年說：“外絕遊觀之樂，內卻聲色之娛。”正是他嚴格要求自己的言行，才得到百姓的敬仰和國家的昌盛。
嚴以律己，可使朋友從中感受到你的誠實，你的忠誠，也感受到你的為人。所以，很容易與朋友友好相處。
“萬金易求，良心難得！”人心很容易受環境的影響，物質的誘惑，偏見的誤導，惡人的撥弄，往往使人良心失落，失落了良心，怎能與朋友相處？對待朋友需要的是良心，對朋友要“寬”。怎樣才能算是寬以待人呢？
（1）不能以自己為標準來要求朋友。生活在大千世界中的人在性格、愛好、職業、習慣等諸方麵存在著很大的差異，對事物、問題的認識與理解也不盡相同。因此，我們不能要求朋友與自己一樣，不能以自己的標準和經驗來衡量朋友的所作所為，要承認朋友與自己的差別，並能容忍這種差別。不要企圖去改變別人，這樣做是徒勞的。
（2）不可吹毛求疵。金無足赤，人無完人。“人非聖賢，孰能無過！”宋代文士袁采說過：“聖賢猶不能無過，況人非聖賢，安得每事盡善？”朋友與朋友在日常的交往中，不可避免地要出現或大或小的失誤，這時不要動不動就橫加指責，大聲嗬斥，甚至恨不得將他置於走投無路的境地，而是做到“樂道人之善”，多看到朋友的長處。《論語·陽貨》中有“寬則得眾”的思想。《論語·微子》中周公曾對魯公說：“無求備於一人！”
（3）不要怨恨朋友。若朋友未能滿足自己的需求或有什麼過錯或做了對不起自己的事情，切不可懷恨在心。因為怨恨不僅會加深朋友間的誤會，影響友情，而且會擾亂正常的思維，引起急躁情緒。凡事要站在朋友的角度想想，這樣或許能夠理解朋友的所作所為。
以上幾點如果我們都能做到且做好，朋友就多多益善了。寬容待友更是用作我們每個人贏取朋友的一重要準則。