胡須“少者”要“光”，“光”就是不枯、不澀，就是潤澤、光亮。要“健”，“健”就是不萎、不弱、不寒、不薄，就是要剛勁、康健、堅挺。要“圓”，“圓”就是不呆、不滯、不死板，就是要圓潤、生動、飄然。要“有情照顧”，“有情照顧”就是與眉毛、頭發相稱，與五嶽四瀆相稱就是有照應、不孤獨。
細心的讀者或許已經看出：這對“多者”和“少者”提出的“四宜”要求，其依據和標準，就是相稱原則。
古人認為：有四種上佳之須：
（1）“卷如螺紋”
指人的須相如同大江大河奔騰之勢，在轉彎或彙合處時激起之漩渦，即像其勢，如此須相之人高瞻遠矚，心胸寬大，膽識過人。所以說其人“聰明豁達”。
（2）“長如解索”
是指人的須相如同江河之水源遠流長，波濤起伏。又如破挽之繩索身多小曲，即像其形。如此須之人愛美好色、風流倜儻卻不淫亂，所以說其人“風流顯榮”。
（3）“勁如張戟”
是指須相如兩軍對陣時的劍拔弩張之氣勢，有這種須相的人，有魄力、有膽識、有作為，必能成大器，所以說這樣的人“位高權重”。
（4）“亮若銀條”
是指須相如生命初成，生命力旺盛，氣色潤朗，一片生機，即像其氣。
這樣的須相，主人文秀多才，超凡脫俗，所以說其人“早登廊廟”。
當然，這四種須相不一定能決定某人“聰明豁達”、“風流顯榮”、“權重位高”、“早登廊廟”，但至少有一點可以肯定，這四種須相都是身體健康的表現，其原因是中國醫學認為須相上佳，表明精力充沛。
“紫須劍眉，聲音洪壯”，這樣的配合叫金形得金局。“蓬然虯亂，嚐見耳後”，是氣宇軒昂、威德兼具之相。如能配清奇的神和骨，自然更是堂堂儀表。
麵部如命，氣色如運——從氣色上透視他人的內心
氣色最能反映一個人的心靈和精神狀態，通過氣色去觀察、判斷一個人的內心想法，準確程度是很高的。
1.氣色與命運在氣色中，氣與命相對，色與運相配。要注意的是，“命運”一詞當是“命”與“運”的合稱，“命”是先天生成的，不易改變，“運”是後天的，有可能改變。人分多種，有“命”好“運”佳者，此為上上者；有“命”好“運”不佳者，主一生有成，但非常不順利；有“命”不好但“運”佳者，主一生順利，但成就不會太大；有“命”不好“運”不佳者，則一生坎坷，終無所成。
“氣”在中國古代文化中是很基本、也很重要的一個概念。氣功中講求“氣”，圍棋中也有“氣”之一說。氣功中講求“氣”的修煉和運行，氣不存，自然無功可言。圍棋中如果棋子無“氣”，意味著該子已死亡，應從棋盤上拿走。
古人認為，人稟氣而生，“氣”有清濁、昏明、賢鄙之分，人有壽夭、善惡、貧富、貴賤、尊卑的不同，這些由“氣”能反映出來。氣運生化，人就有各種不同的命運和造化。
“氣”旺，則生命力強盛；“氣”衰則生命力衰弱。生命力旺盛與否，與他日常行事的成敗有密切聯係，生命力不強，難以夜以繼日頑強地與困難作鬥爭，自然難以成功。生命力旺盛，則能長期充滿活力、精神煥發，是戰勝困難、取得成功的必要條件。但是“氣”的旺衰，與人之好動好靜並不一樣。好靜好動與性格有關，與“氣”則無直接聯係。同時應注意，有的人“氣”躁，其人好動，“氣”沉，其人好靜，那個“氣”與這裏所講的“氣”不是一回事，應區分。
“色”，就人體而言，指膚色，或黑或白，且有無光澤，古人認為，“色”與“氣”的關係是流與源的關係，“色”來源於“氣”，是“氣”的外在表現形式，“氣”是“色”之根本，“氣”盛則“色”佳，“氣”衰則“色”悴。如果“氣”有什麼變化，“色”也隨之變化。古人合稱為“氣色”。大家知道，人生病，其“氣色”不佳，就是“氣色”之一說的一種表現。
古人有關“氣色”有兩組重要概念：
（1）主色與客色主色，就是先天之色、自然之色。古人認為，先天之色隨五行形相而生而現，且終生不變，五行之色與五行形相對應起來，金為白色，木為青色，水為黑色，土為黃色，火為赤色。這五種顏色是基本的膚色，實際中也會有一些變化，隻要與五行形相配，就是正色，就是吉祥之色。