對於原罪之戰，官方在先後有兩段設定，看似矛盾但並非不可通融。一代手冊中的赫拉迪姆文庫指出，原罪之戰的起因是使與惡魔現人類之後，就開始把鬥爭重點放在爭取人類上，這一點和代團隊的設計並不是完全矛盾的：先現避難所世界的是三原罪兄弟，他們派墨菲斯托的兒子在東6建立了三聖會，而人類之父，叛使伊納瑞斯則親自建立了聖光教堂與之對抗，最終奈法陵力量覺醒的人類英雄烏迪賢把兩大勢力都摧毀了，而堂也現了避難所世界，烏迪賢自我犧牲，覺醒者的記憶和力量被清零，堂地獄達成協議。如此一來，可以這樣解答新舊設定的矛盾問題：舊設定的主要舞台都是在西6，而新設定則是東6，這樣看來的話，兩個戰場應該是分離的，又有一定聯係。根據三代裏麵在西6拾得的一些古代奈法陵的筆記，似乎是早在東6原罪之戰開始之前就生過戰爭，比如沉沒神殿的艾勒瑞克及其兄弟們的記事以及寇佛斯遺跡中的各種筆記，都提到奈法陵們對自己的後代”變得脆弱而早夭”非常困擾，而這正是伊納瑞斯調節世界之石頻率的結果，之後在東6生的事情就和凱恩之書描述的一樣，奈法陵一代不如一代，最後變成平庸的凡人忘記了一切；而在西6則不一樣，因為根據三代遊戲中在西6現的古代筆記記載，出現了一個叫涅爾薩的女魔，承諾繼續給予奈法陵的後代們應有的力量，其實卻是個陰謀：將其扭曲成半人半魔的怪物。這個涅爾薩，應該也是一個跟伊納瑞斯和莉莉絲一起逃離永恒之戰的避難所住民而不是避難所建成之後才從地獄來的，因為凱恩之書明確指出直到後世有個費斯傑利法師無意中召喚出了燃燒地獄的惡魔，才讓三原罪注意到避難所世界。所以涅爾薩應該跟莉莉絲一樣，準備把奈法陵變成自己的軍隊，但是她的作法顯然至少引起了以艾勒瑞克為的一部分奈法陵的不滿，西6戰爭爆。相關資料並不完整，可以假設涅爾薩和她的軍隊被擊敗了，而艾勒瑞克的奈法陵也差不多死光光。接下來的漫長歲月應該和東6生的事情差不多，三聖會和聖光教堂的勢力是否傳播到西6沒有明確明，我覺得應該是沒傳到，理由如下：
東6原罪之戰結束之後，西6和東6應該又走了完全不同的路，雖然記憶被抹去，但根據凱恩之書的記錄，東6人將浩劫歸罪於宗教的創傷，從此投入了魔法的懷抱最終導致了法師氏族戰爭。但是西6，如果按照舊版設定，原罪之戰開始於堂地獄都現人類，那麼，西6原罪之戰隻可能是烏迪賢死後生的，因為隻有在那時堂才現了避難所世界，之前隻是三魔王現的。然後，堂地獄都開始創辦宗教，在人間扶植代理人。根據新版設定，這樣的事情不會生在東6，因為東6人已基本棄絕了宗教，所以，如果三聖會和聖光教堂的勢力均未染指西6，那麼就能得通了：西6人對宗教並無惡感，所以東6原罪之戰結束之後，堂地獄扶植代理人的衝突在西6才算開始。這樣一來，新舊兩套設定就串起來了。
這樣串起來好處很多，原罪之戰這個名詞按照前文所述可以視作是記憶被抹去後各種錯誤傳唱，張冠李戴到了西6的代理人紛爭之上去的，所以才有了舊版設定裏原罪之戰”依然尚未結束”的法，如此這般所有看似矛盾之處就算差不多融合起來了。
所以，原罪之戰西6戰場可以看做是東6戰場的延續。使和惡魔在西6分別展勢力，創建了各種烏七八糟的舊宗教，直到拉基斯西征傳播撒卡蘭姆信仰。其中魯高因和安泰斯提格地區應該是堂派係信仰比較占優勢的地方，所以拉基斯傳教到這兩處基本沒費力氣，撒卡蘭姆和堂都是玩聖光的，教義融合和接受比較容易。伊夫葛洛宗教雖然也受部分堂派係的影響，但核心是泛靈論信仰，所以與撒卡蘭姆絕對聖光至上的法格格不入導致血戰。坎德拉斯和衛斯馬屈則屬於教派混雜地帶，坎德拉斯積貧積弱基本無視，衛斯馬屈則是按照泰瑞爾之書裏描寫的合縱連橫策略最終落到拉基斯手裏了。然後就差不多是一代遊戲的劇情了。
按照這樣腦補之後，之前關於阿凱尼的疑問就有了更完美的解釋：他是西6原罪之戰的英雄，和烏迪賢無關。他甚至可能根本沒有奈法陵力量覺醒，隻是個普通的凡人英雄，力挽狂瀾也是西6戰場的狂瀾。而《惡魔之災》的時間線矛盾也就此解決：惡魔之災生在法師氏族戰爭之後，卻在書末交代這是原罪之戰早期人類對抗惡魔的勝利，這裏的”原罪之戰”其實是指西6戰場，因為西6原罪之戰一直沒有結束，所以把卡基斯坦年看做”早期”完全可以。