章太炎、鄒容及其律師的一場又一場勝辯，主要就是勝在了“舉火燎天”而產生的理直氣壯的效果：
章太炎開首就批駁“你們自稱為中國政府……真乃千占笑柄！”就是說“國府”非國府，即對“國府”概念的否定。
“原告究竟是何人？是北京政府呢？還是兩江總督？是江蘇巡撫呢？還是上海道台？”也是從“正本清源”的角度，對其案件的否定：“隻有被告而無原告，則獄訟不具。”
正如革命先行者孫中山先生所說：“蘇報案”的實質是清廷與人民聚論之始，表麵上清廷勝訴，但實際上勝訴的是人民，章、鄒被判刑卻激起了人民的覺悟，人民奮起抗爭，終於推翻了中國最後一個封建王朝——清政府。由法庭的“舉火”，以至全國的“燎天”了。
言貴誠實莫可爭辯
先看圓圓之辯。
麵對眼前美女，李自成尋思著：“當年吳三桂、劉宗敏就是為了爭奪號稱色、藝、才三絕的陳圓圓而鬧得滿城風雨，這種‘禍水’千萬留不得。於是下令：將陳圓圓拉出去勒死。”
不待衛士們動手，陳圓圓自己站了起來看了李自成一眼後，冷笑一聲轉身就走。
李自成大喝道：“回來！你冷笑什麼？”。
陳圓圓又跪下，說：“小女子早聞大王威名，以為是位縱橫天下、叱吒風雲的大英雄，想不到……”
“想不到什麼？”
“想不到大王卻畏懼一個弱女子！”
“孤怎麼會畏你？”
“大王，小女子也出身良家，墜人煙花，飽嚐風塵之苦，實屬身不由己。初被皇帝霸占，後被吳總兵奪去，大王手下劉將爺又圍府將小女子搶來，皆非小女子本意。請問大王，小女子自身有何罪過？大王仗劍起義，不是要解民於倒懸，救天下之無辜嗎？小女子乃無辜之人，大王卻要賜死，不是畏懼小女子又作何解釋呢？”
李自成被問住了，無言以對，隻好抬抬手：“你且起來說話。”
陳圓圓給李自成磕了頭，說了聲：“謝大王！”然後站起來：“就是為大王計，大王殺小女子也實為不智。”
“怎麼不智？”
“小女子看宮中情形，大王有撤出京城打算，不知是也不是？”
“就算孤有這種打算，那又如何？”
“大王是想平安撤走呢，還是想被追襲而奔呢？”
“當然想平安撤走，又當如何？”
“大王，吳總兵為先鋒。兵勢甚銳，小女子聽說他正向京師進逼。小女子縷蟻之命，大王殺了我，於大王無絲毫益處；留下小女子，小女子感念大王不殺之德，當盡心竭力，使吳總兵滯留京師，不再追襲。大王可保全實力，全師而撤，鞏固西京，不久又可東山再起。趨利避害，請大王三思。”
陳圓圓的話觸到了李白成的心病，他不由身子前傾，問道：“你果真能使吳三桂滯留京師嗎？”
“大王想必知道，吳總兵降而複叛，皆由小女子而起，大王殺了小女子，必然激起他更大的複仇心，以致日夜兼程，追襲不休。大王留下小女子，小女子指天立誓，千方百計也要使他滯留京城，不再追襲。小女子如有背信，天殺雷打。”
“好！孤王相信你，留下好了。”
至此，李自成終被陳圓圓說服了。
那麼，威鎮四方，權傾一時的李自成，是如何在這殺與不殺的辯論交鋒中，被弱女子陳圓圓說服的呢？
首先，陳圓圓的陳辯是以“實際”出發的。當時的“實際”是什麼呢？吳三桂進逼城，李自成準備撤離；李自成的決策地位與高傲心理；陳圓圓身陷圖圈，任人宰割的難堪處境。
盡管死去的人沒有一個逃回的，但人到死時總想活。當李白成下令載死陳圓圓時，陳圓圓的求生本能，使她機智地選擇一“看”二“笑”刺激李自成高傲的自尊心：“你冷笑什麼？”
接著又用欲揚先抑的手法，用“想不到”三個字作懸念，道出“想不到大王卻畏懼一個弱女子”，以南寧一步用“激將法”，激出一番解民倒懸、解救無辜的道理來。
通過這番身世自述和解救無辜的陳辯，他們有了相容的心理基礎，李白成叫她“起來說話”了。
其次，陳圓圓的陳辯也回到實際中去的。設身處地的為對方著想，替對方打算。說明殺她無益，留她有利一可讓吳三桂留師，不去追襲，醫治了李自成的心病；加之她“指天立誓”，信誓，李自成終於被感動、被說服了。
從實際出發，到實際中去，就是我們說的“就實回話”。語言本來就是思維和溝通的工具，是反映客觀實際的。掌握了“就實回話法”的技巧，我們的辯論、言辭就會自然而然的機智詼諧起來。
據傳蕭伯納出句後，有個皮鞋店的老板想用名人效應做廣告，請求蕭伯納允許以他的名字，作一種鞋油新產品的商標。