解揚采用的就是“移形換位法”，即把他與楚臣的位置交換，就是說，如果楚國的大臣也像你（楚王）要求我做的那樣，背主而媚外，你認為這是講信用呢，還是不講信用呢？這樣一換，楚王反而由惱怒而轉變為敬重，他的殺身之厄也自然消弭於無形。
一位行人在夜間行車跌人了坑中，受了腿傷。違法挖坑者卻拒絕賠償醫藥費。理由是行人自己不長眼才跌倒的，不關己事。行人據理辯解，挖坑者仍固執己見，毫不讓步。
這時，一位路見不平者走了上來，以“移形換位法”對挖坑者進行了教育。他說：“假如行路人在河裏放了農藥用來毒魚，你喝了河水中了毒，是應該怪他自私放了毒卻不通知別人，致人中毒，應予賠償呢，還是應該怪你自己不小心喝了河水，活該倒黴呢？”
挖坑人將心比心，啞口無言，隻好承認了自己亂挖路坑，又不設警告標誌，致人受傷的錯誤，老老實實地償付受傷人的醫藥費。
論辯中運用“移形換位法”，還可以以設問、假設的方式出現。論辯者除正麵進攻外，一般是提出這樣的問題：
“假如你碰到這類問題怎麼辦？”
“請問，如果你處在我們的立場，將對這個問題如何看待？你們也會作出像剛才那樣的判斷嗎？”
“如果我換了你，我將不這麼認為……”
由於是“易位”所作出的思考、反駁，因此簡短的幾句話就足以駁倒對方，還可令對方無可反駁。
清光緒元年，左宗棠受命督辦新疆軍務，率兵出關討伐阿古柏，收複烏魯木齊、和聞（今和田）等地。大軍所到之處，入侵者望風而逃，眼看大英帝國扶植的阿古柏政權搖搖欲墜，麵臨覆滅。
英國公使威妥瑪找到左宗棠，說道：
“中華地大物博，以仁義立國，為什麼容不下小小的阿古柏，非要斬盡殺絕，未免太不仁道了吧？”
左宗棠毫不示弱，反唇相譏道：“貴國信奉天主，到處建教堂，講人道，何不在英倫三島劃塊土地，叫阿古柏立國活命呢？”威妥瑪當即麵紅耳赤，灰溜溜地走了。左宗棠順對方“講人道”的論點，指出“何不在英倫三島劃塊土，叫阿古柏立國活命？”駁斥對方怎麼隻要求別人“講人道”，而自己卻不“講人道”呢？寥寥數語，左宗棠便把英國殖民主義者的侵略本性揭露無遺。
1919年1月28日，美、英、法、日、意五國在巴黎討論中國山東問題。日本代表牧野伸顯態度傲慢，竟然提出無條件繼承戰敗國德國在山東的權利。
應邀出席的中國代表顧維鈞奮而作辭。他說：“孔子有如西方之耶穌，山東有如耶路撒冷，中國不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷。”
顧維鈞一講完，巴黎和會三巨頭——美國總統威爾遜、英國首相勞合·喬治及法國總理克裏盂梭等上前握手道賀。顧維鈞也因此聲名鵲起，成就了後來的功業。
張網退避一網打盡
三國時期，諸葛亮七擒七縱孟獲，廣為流傳，是“欲擒故縱”的典範。“擒”，意思是捉拿；“縱”是放走。但諸葛亮放走盂獲，並不隻是為了捉拿盂獲，而是利用七擒七縱的計謀，不斷擴充領土，通過孟獲去征服整個南方的少數民族。
將兵術變辯術亦複如此：“縱”隻是手段，“擒”才是目的。麵對強敵，不能強攻，就先張網退避，示敵以虛，待敵驕縱冒進，再反守為攻，一網打盡。
美國著名的成人教育家卡耐基在紐約舉辦訓練班時，用的是一家大飯店的禮堂。
訓練班辦到一半，他突然接到通知，要求他付出比原來多三倍的租金。後來打聽到，原來是飯店經理為了賺更多的錢，打算把場地出租給另外的人舉辦晚會。
卡耐基找到了飯店經理，對他說：“假如我處在你的地位，或許也會寫出同樣的通知。因為你是這家飯店的經理，你的責任是讓飯店盡可能多盈利。……大禮堂不出租給講課的，而出租給辦晚會的，你的確是獲大利了，因為舉行知可笑的觀點：兩天的工作，要索價200美元嗎？”
惠斯勒早料到檢察長會像其他庸人一樣，提出這樣愚蠢的問題。他提高了聲音，一字一句斬釘截鐵地說：
“不，我要的是終生學識價。”
檢察長頓時語塞，這才明白惠斯勒的真正意圖，他從心裏欽佩惠斯勒的機智和正直。
最後法官判拉斯金向惠斯勒致歉。惠斯勒打贏了官司，取得了道義上的勝利。
“終生學識價。回答得多好！”
終生學識價，該有多少呢？1923年，美國福特公司的一台大型電梯發生故障，請僑居美國的德國專家施坦敏茨解疑。施坦敏茨在大型電梯旁走走、看看、敲敲、算算，整整兩天過去了。最後施坦敏茨在電梯上劃了一條線，減了十六圈，故障排除了。他在付款單上寫道：“用粉筆劃了一條線，一美元；知道在哪裏劃線，9999美元。”