“我能做到！”孔子不假思索地答道。
老子渾身一顫，楞住了。他不知道說什麼好，不知道怎麼來引導麵前這個大個子中年人。
孔子的回答，讓老子覺得：這人涉世未深，很不成熟。
任何事物，都不是絕對的，都是相對地！何況！周禮本來就是一筆糊塗賬。
如果你懂得周禮了，你就會發現：周禮是一筆糊塗賬，細分之後已經把“禮”引向了一個極1端，已經偏離了禮的真正用意和目的。
禮的最初設置，是為了給世人提供一個有序的生活、生存環境。讓大家有一個行為準則、有一個標準地行為規範。結果！當某些聰明人把禮細化後，就變得繁瑣了，就束縛了世人的行為。束縛了人的行為，必然會影響到人的生活、生存。
影響了人的生活、生存，就違背了當初設置“禮”的初衷。
就跟後世的律法一樣，律法越是細化，表麵上看起來是法製了，是在保障人們的權利。其實際上，變成了一筆糊塗賬。
其實！律法的設置也隻有一個目的，就是保障人的生存、生活，維護公平正義。
結果！某小偷在防盜網上麵被房主嚇了一下摔死了，房主還要擔責。這都什麼道理了？這樣！律法不是保護人們的生存、生活，而是！保護小偷的生命，支持小偷放心大膽地盜竊，他們的生命由律法保護著。
這樣地律法就偏離了當初設置律法的目的，變成了一筆糊塗賬。不會狡辯，你就是有理你也要吃官司擔責。
小偷該死，因為他影響了別人的生活、生存。如果我們還去保護他們，那麼！律法就不是維護人間公平、正義的。為小偷狡辯的人，與小偷同罪，都應該去死。
“年輕人！”老子楞了楞，歎道：“你不要說得過分了！你做不到！”
“我？”孔子想辯解，可見老子的臉色難看，就沒有再說下去。
“要是按照周禮來講，你根本就無法做到，你根本做不到！年輕人！不要把話說的太絕對了！比如說！……”
老子看著孔子的臉、眼睛，語重心長地說道：“你是來做什麼地？根據方基石說，你是來‘問禮’或者是‘問道’的。你是來向我李耳問禮、問道的。可你呢？聽說我不在，你馬上見異思遷，跟隨萇弘去學音律去了。
不是我李耳不高興，而是！你不覺得你違背周禮了麼？
你不要跟我說，你不知道我何時回來，所以才作出那樣地決定的。是啊！站在你的角度上，想法和做法都是對的。你想求教的人不在，你又遇見了一個樂師，正好趁著這個機會，可以先去學習音律。
沒錯！站在你的角度來講，是正確的！但是！站在周禮的角度來講，也能說是對的，也能說是錯的！也就是說！也可以說你違背了周禮，也可以說你沒有違背周禮。
所以說！周禮就是一筆糊塗賬，誰的嘴巴大，誰會說話誰就有理，誰就沒有違背周禮。
你懂我說的意思麼？
我的意思是！你是一心來向我問禮或者是問道的，你就不能見異思遷，跟隨萇弘去學音律。我說你違背周禮了，是不是？但是！你認為你有理由，你沒有違背周禮。你跟我狡辯，最後！就算我說服了你，你心裏也不服，你還是認為你沒有違背周禮。所以說！周禮就是一筆糊塗賬……