他與老子的道學相同的地方在於：修身！
但是！修身的方法又是不同的。老子的修身，是從人性的角度，從生存的角度出發的。而他的修身，雖然一樣講生存。可他的出發點：是從迎合社會管理這個角度出發的。
所以！孔子的修身，被統治者和強勢所接受。因為！方便了他們管理社會。
而老子的修身，是從人性的角度出發，所以不被統治者和智強勢者所接受。因為！老子的修身不利於他們管理社會和管理下屬。但是！老子的修身，卻被所有人接受！包括統治者和強勢者自己。
因為！我們是人！我們都有人性的共同特點！
就跟安徒生的童話《皇帝的新裝》一樣，明明知道皇帝沒有穿衣服，卻一個也不敢說出來。
明明老子的修身是從人性的角度出發是正確地，可迫於統治者和強勢者的壓力，卻不同說出來。不敢說出來，但並不代表不敢這麼去做。所以！社會一樣混亂。
孔子推行周禮的目的，不僅僅是推行周禮。而是！要世人知道禮的作用和意義，而不是表麵形勢、表麵文章，做做樣子，喧嘩取寵。
克1己1複1禮！
要的是世人從內心裏遵守周禮，而不是表麵形勢，口是心非。
孔子來齊國出仕，雖然成功了，當上了齊國的“禮官”。可他並不想當“禮官”，並不想當這個教練。他需要比禮官更大地權力，不僅從表麵形勢上推廣周禮，還要告訴世人為什麼要遵循周禮、周製！
這才是他出仕的目的！
單單地推行周禮，排演一些禮儀節目，隻是表麵形勢上的周禮，而不是周禮的魂！不真正懂得周禮，周禮隻會流於形勢。
推行周禮隻是他治理社會的一種方法，他管理社會的方法是一整套的！所以！他需要更大地權力！
這才是他出仕的目的！
從目前的情況來看，齊景公隻給他當教練的機會，而沒有給他更大權力的可能。
由此！孔子有了退意！他不想再幹了，他要跳槽，去大周天下尋找新的主子、新的依靠。
魯昭公逃亡，魯國大權徹底落入到季平子等人手裏，在魯國！他已經沒有出仕的可能了。就算在以前，魯昭公沒有出逃之前，他一樣沒有出仕的可能！不！他不會有更大地權力。
因為！魯昭公作不了多少主。一個傀儡君王，他能作多大地主呢？
所以！無論是以前，還是現在！他想在魯國推廣他的主張，都是不可能的。
而目前的齊國，他已經看出來了，他的官職，大概就停頓在“禮官”的位置上了，不會有所變動。
其實際上！他在齊國連“禮官”都算不上。齊景公暫時還沒有給予他正式官職，他現在的身份，連“客卿”都算不上。
他現在的身份，隻能算是一個臨時工！
過了春祭，到了公元前516年，魯昭公二十六年，孔子見還是沒有起色，他便向齊景公提出了辭呈。