經過這次談話，方基石與孔子的關係，更進一步了。不！是方基石對孔子的認識更進一步，更感興趣了。
之前！他隻是站在後世者的角度上，把孔子當成聖人看待。自從聽了老子的講道後，他更是信仰老子的道學，而不怎麼相信後世的儒學。
因為！孔子的儒學是站在國家的角度、立場上的，而不是站在人性的角度、立場上的，沒有從根本上來看待問題、解決問題，所以！是膚淺的。
正如老子所說：那是頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫思想。
而孔子！對待他，是一貫的。自從認識他始，一直到終，都把他當成大哥。
方基石在孔子的印象中，一直是大哥形象，一直到死，都尊稱他為“大哥”。
在孔子的解讀下，方基石理解了：孔子不是標新立異，不是存心跟老子過不去。而是！與老子的治世見解不同。兩人的最終目的，都不過是為人民服務、為人類服務。希望人類過上好日子，遠離戰爭，社會有序，人人懂禮。
把話說開後，兩人之間沒有了隔亥，在之後的日子裏，相聚的次數也就多了起來。
孔子在很多問題上，一般都是過來“請教”大哥的。
因為！方基石與老子接觸的時間長，接受的道學多些、深些。而他！與老子相處的時間太短暫了。再則！當時的相處是不愉快地。所以！有很多問題，他都沒有來得及請教老子。
兩人除了交流學說思想外，還交流“道家心法”。
在道家心法上麵，孔子是文人，心靜的原因，他提前修煉出了“開天眼”的功夫。而方基石，卻因為那些年刺殺周王子姬朝而耽誤了，結果沒有修煉成功。
不過！讓方基石感到欣慰地是：在孔子的耐心指點和鼓勵下，他終於“開天眼”了。更是讓他無比興奮地是：他開天眼後，範圍就相當地大。
孔子當初修煉開天眼的範圍是很小的，等到他發現是開天眼，告訴他的時候，也隻有一丈方圓。而他！修煉成後，範圍就達到了“目所能及”。
什麼叫目所能及？就是眼睛能看到的地方，在開天眼的境界下都能看見。還有！他還可以在境界中隨意而行。他的意念到哪裏了，那裏的一切，都在他的視線範圍內。
不過！方基石並沒有告訴孔子，說他的範圍有多大。隻告訴孔子，他已經開天眼了。
平時的時間，除了孔子帶著學生來鄉下郊遊到他家來玩，他也經常到曲阜城中去找孔子喝酒。經常地情況是，他的腰間掛佩著劍，站在孔子的身邊，兩人一邊欣賞美景一邊說著話，有那種形影不離的感覺。
魯昭公死後，經過多年的沉綻，魯國終於恢複了一些生機。這個時候，魯國的有識之士，又開始尋找振興魯國的方法。
在這個亂世當中，真的！要想找到治國之大才，還真的不是一般地容易。魚目混珠，有很多庸才混跡在市場上，把自己包裝成人才。結果！沒有改變這個世界，卻改變了這些庸才自己的生活。
某些庸才被人當成人才後，得到了豐厚的物質回報，過上了富裕生活。而那些真正地人才，往往不會炒作自己，被埋沒了。