“剛才說到哪裏了？剛才？”孔子問道。然後埋怨道：“都是你們！子路！你？是你打斷我的話！我剛才說到哪裏了？我剛才說到哪裏被你們打斷了？阿！說到各顧各！”
孔子想起來了，說到各顧各的時候被子路和閔子騫給打斷了。方忠是怎麼從“各顧各”再到重新組合成一個完整地力量團隊的呢？
本來！社會就是由“各顧各”一個個獨立地個體組合而成的。社會還是這個社會，天下還是這個天下，是永遠存在的。不同地是：國家！
有時！國家與社會這兩個詞是一樣地意思。但是！不是！社會是指這個天下，是人與人的組合而形成的現象。社會一般是指人類社會，以人類為主體，萬物為附屬。而國家！是指社會中或者說人類天下一群人的組合。國家相對於社會來講，是個小社會。
簡而言之！國家是因為人類為了保護自己而形成的一個組織、團體。它不僅是用來對抗自然界和野獸的，也是用來對抗人類異己的。
國家是怎麼形成的？國家是因人類自我保護的需要，而自發形成的。然後！選舉、舉薦出最優秀的人物為領導人。在這些優秀人物的領導下，帶領我們大家對抗自然界、對抗野獸、對抗人類的異己。
所以！當一個國家機器不能保護人民的安全時，這個國家就名存實亡了。當一個國家機器不但不能保護人民的安全，還成為束縛人民的枷鎖或者是壓迫人民，那麼！這個國家機器就要完蛋了。
現在大周天下的情況就是這樣：天子勢微，大周名存實亡。諸侯割據，各自為政，形成一個個小國。表麵上，大家都遵守周禮、周製。其實際上，遵守周禮、周製都隻是做做樣子，背後並不遵守。但是！都利用周禮、周製來要求別人、約束別人而自己淩駕於一切之上。
當你的實力比他們強大地時候，你可以站出來指責他們。但是！他們不一定聽。他們要是發現鬥不過你的時候，他們就低頭認錯，承認錯誤。當然！是表麵上的承認錯誤，背後依然是我行我素。
或者！他們表麵上承認錯誤，背後聯絡別人組成聯盟來對抗你。
當你的實力比他們弱的時候，你要是敢站出來指責他們，他們就立即用武力來征服你！打得你不敢說話。甚至！直接把你殺了。你要是一個諸侯君王的話，直接把你的國家給滅了。
這就是當今大周天下的本來麵貌！大周的現實情況。
在這種環境下生存，子民沒有安全感，自然會各顧各。但是！單純地各顧各，顯然是無法對抗君王和那些有權力的人的。所以！我們為了生存，就必然會自發地去組建自己的聯盟，壯大自己的能力，去對抗君王和權力的壓迫。
這樣！各顧各的情況就不存在了。
所以！子路、閔子騫和當初的孔子，以及許多沒有看清社會本質的人，都偏激地理解為：各顧各後這個社會就瓦解了，成為一盤散沙。
包括後世那些自認為自己懂得了道家學說的人，他們也是這樣來理解道家的：道家思想是各顧各。隻掃自家門前雪，不管他人瓦上霜。隻顧自己，不顧別人死活。隱居山林，與世隔絕等等。